الردود المحجوبة على مقالات وائل قنديل بالشروق - د. محمد الحجار

بداية هذه الأراء كنت أرسلتها على مقالات للكاتب وحيث أنها حجبت عمدا (لأنه رئيس تحريرها) فأردت أن أطلع عليها قراء الشروق الأحرار نظرا للإنحياز السافر

على مقال يوم الأثنين 18/7/2011 تحت عنوان كوميديا ترشيح وتسريح وزير الخارجية العرابي: كان ردي..
الأستاذ وائل .. تم حجب أكثر من رد لي على مقالاتك السابقة !!! وإذا إستمرت هيئة تحريركم في هذا المنهج غير الديقراطي سأقوم بالرد عليكم على منابر محايدة!! لا أرى مناسبا لك لأن تلسن على علاقات وتسويات باطنة ليس لها دليل بين العرابي والعوا إلا أنه للنيل في مصداقية العوا وكسبا لأسهم آخرين أنت تعلمهم جيدا وأيضا موالي لهم.. كما أن العوا هو أول من أثار مشكلة الشقيقة الكبرى .. وبالرغم من الإجماع العام من الشارع المصري على الإرتياح لخبر إستقالة الوزير العرابي .. أخيرا أقولها لك كن محايدا في مقالاتك بعيدا عن المصالح الشخصية ومجردا من أيديولوجيتك الواضحة رغم أنني شخصيا من المحترمين لشخص (البـــــرادعي) لكن أسلوبك سوف يفقد البرادعي أصواتا أكثر من المكسب!! د. محمد الحجار أستاذ طب الأطفال وأمراض الوراثة - المنصورة

وفي نفس اليوم كتب الأستاذ هويدي في نفس الصحيفة تحية لوزير غير مناسب فكان ردي عليه
أنه نعم الكاتب (هويدي) في موضوعية النقد لإختيار الوزير المناسب في الوقت غير المناسب كما أسنى عليه لجرأته الشديدة في قرار الإنسحاب من الوزارة بالرغم من إغراءات المنصب حيث أنها وزارة ذات طابع خاص .. وحمل هويدي الذين أختاروا العرابي المسئولية في عدم الإلتزام بمعايير محدده للإختيار في هذا الوقت الدقيق.. فكانت مقالتي هويدي وقنديل أشبه بالمسافة بين السماء والأرض . د. محمد الحجار أستاذ طب الأطفال وأمراض الوراثة - جامعة المنصورة

يستمر قنديل في مقاله اليوم 19/7/ 2011 تحت عنوان ترقيع وزاري يخرق الدستور .. بصرف النظر عن فحوى ما كتب ولكن ما يهمني فقط هو رد القارئ خالد المصري صاحب تعليق رقم 43 .. الذي أؤيده وبشده وكنت كتبت له هذا المعنى من قبل ولم ينشر .. الآن سؤالي للشروق التي لم أعد أقتنيها (علشان وائل بالرغم من حبي وإحترامي الشديدين لهويدي وسلامة ومعتز) من المسؤل عن نشر أو عدم نشر تعليقات القراء ؟؟ هيئة التحرير أم المحررين أنفسهم ؟؟؟؟ إتق الله يا وائل لأنك سوف تحصد ما كتبت يداك يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه

في مقال يوم الجمعة الموافق 22 يوليو 2011 كتب وائل قنديل في الشروق يناشد الثوار في ميدان التحرير بالتطهير .. أي تطهير يا وائل وبأي وسيلة.. كتب ذلك في اليوم التالي لما كتب عن حق الثورة أن تتنفس.. وكأنه يريد أن يقول للثائرين (خدوا لكم راحة) .. يبدوا أنه تعب من حجه اليومي للتبرك بالميدان ومجاراة رواده.. ألا تعلم يا أخي الفاضل أن إندساس النماذج الخارجة عن القانون والموالية لفلول النظام السابق ينتعش ويترعرع في الأماكن المزدحمة !! إذن كيف يمكن للثوار التخلص من العناصر المندسة وكيف يمكن الميدان أن يتخلص من سمومه وكيف يمكن للثوار أن يتنفسوا الصعداء .. إنك تريد أن تحضهم على أن يفضوا الإعتصام وهو رأي أي عاقل متزن ولكنك أدركت ذلك مؤخراً .. أم تريد يا وائل لقاطني الميدان أن يعملوا زارا للتخلص من الشياطين..
أتعبتنا من آرائك الشاذة

اليوم 9/8/2011 كتب وائل قنديل في الشروق تحت عنوان "من يكره ميدان التحرير لا يهتم بإبادة بالسوريين"وكان الرد كالتالي:

الأخ وائل.. لا تحاول أن تسقط مشكلة السوريين على الموقف من ميدان التحرير.. أولا لم يعد هناك أية داعي لإفتراش الميدان والفطور داخله (حركات ماسخة لا معنى لها الآن). ثانيا منذ متى ونحن سوريا دولة واحدة (أعى أنه كان هناك ما يسمى بالوحدة شكلا) أما عن رأى فكلنا نشجب وندين التنكيل والقتل للشعب الشقيق الأعزل بحكم الدين والعروبة وليس بحكم الوحدة كما قلت. ثالثا ما هو القاسم المشترك بين ثورتي مصر وسوريا ومن يؤيد أو يرفض أو حتى لا يشارك بالرأي فيهما .. الأمر في الحالتين مختلف تماما لأن مصر بها جيش شريف وطني (وركز قوي على الكلام ده) إستطاع أن يحسم الموقف ويعزل الرئيس وهو في كامل عنفوانه بانحيازه التام للشعب، أما الجيش السوري فحدث ولا حرج جيش مرتزقة مأجور غير وطني .... أو أي شئ آخر.

ردا على مقال الأستاذ هويدي في الشروق اليوم تحت عنوان (يكبرون وتصغر مصر)

الأستاذ هويدي .. أعتقد أن السياسة المصرية الآن منصبة على أهمية الإستقرار الداخلي الذي ما زال متذبدباً.. ولكن الأمل كان معقودا على السفير العربي الذي كان يشعر بالقوة الذاتية في إدارة الشئون الخارجية.. لا أعتقد أن هناك توجيه للسياسة الخارجية من جهات سيادية كاستمرار لسياسة مبارك في العهد البائد.. فقط نريد وزيرا للخارجية ينهج منهج نبيل العربي في العلاقات الدولية دون الإنتظار لإشارة الإنطلاق.. د. محمد الحجار أستاذ طب الأطفال وأمراض الوراثة - المنصورة

خلع مبارك أم خلع طلال - دروس وعبر

إن أعظم فائدة للقراءة خاصة قراءة التاريخ هي أخذ العبرة واستشراف المستقبل، وإذا لم يهتم المرء بدروس التاريخ ضاع ولم يصبح شيئا في الجغرافيا (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ - يوسف 111).

بسبب صدام المصالح قررت الحكومة البريطانية خلع الملك طلال بن عبد الله (ملك الأردن – والد الملك حسين الثاني النافق في أوائل القرن الحالي) نظراً لنزعته التحررية وطموحاته الإسلامية.. في بادئ الأمر حدث الصدام بين المندوب البريطاني بالأردن والملك طلال مما أدي إلى تدبير التآمر بين زوجته زين وإبنها حسين - الذين ضاقا ذرعا بحياة التقشف النسبي – وبالتعاون مع سفير الإستعمار الثقافي.. إتفق الجميع على خلع الملك طلال بتمركزهم حول هدف واحد متذرعين بمرض الملك الذي بسببه لا يقدر على إدارة شئون البلاد لدرجة أنهم أودعوه بالمستشفيات العقلية في مصر تارة وتركيا تارة أخرى تحت الحراسة المشددة التي تشبه الإقامة الجبرية. حكى حارس الملك الخاص (المقدم طوقان) نقلا عنه أنه كان متزننا في معظم أوقات محبسه إلا في القليل من الحالات نظرا لإحساسه الشديد بالظلم والإضطهاد من أقرب الناس، الزوجة التي ولعت بالمُلك وأساءت من إستخدام سلطاتها بصفتها الوصية على الملك الصغير وانبرت في التربح تارة بتهريب الذهب لبيعه في تركيا من خلال الوسيط الإسرائيلي وتارة بإدخال المخدرات من تركيا للأردن كما حكا طوقان عن لسان طلال في المذكرات الممهورة بتوقيع الأخير. أما ابنه حسين فقد دلف إلى كل أبواب المجون والترف وإحتساء الخمر والولع بالنساء ليس فقط من بني جنسه بل أيضا بالأوروبيات. وأكثر ما زاد من سخط الملك طلال المخلوع على زوجته وابنه أنهما تعاونا مع الإستعمار الصهيوني لتقطيع أواصر الأمة الإسلامية ورضخا لأوامر السفير البريطاني خارجين من العباءة العربية وداعمين للمستعمر الصهيوني، عاش الرجل في محبسه رهن الإقامة الجبرية إلى أن مات وحيدا إلا من بعض المخلصين الذين نقلوا أخبارة بأمانة للتاريخ. لقد خلعه سرعفة الزوجة المتجبرة وسفاهة الإبن العاق وبدعم أجنبي.. أما التاريخ فسيظل شاهدا للملك طلال أنه أبى الضيم والتعاون مع المعتدي والعدو الصهيوني، ولقد دعمه بعض من شباب الأردن لموقفه البطولي حتى ولو بدا معتلا كما وصفه بعض المقربين.

الرئيس المخلوع مبارك كان بداية عسكريا من الطراز الأول شارك في حرب أكتوبر المجيدة، لكنه كان لا يقرأ، ولا يسمع، ولا يحاور، فحرم نفسه من دروس التاريخ، كما أنه عاش متقوقعا على نفسه وبنرجسية مفرطة، ولم يشكل بطانة يستعين بها من مستشارين تكنوقراط يعوضنه عن ضعفه المعلوماتي أو جدبه الثقافي الذي عاش فيه مؤثرا سلامته الشخصية. وفي سياق ترك مقاليد الحكم للأسرة وإيثار الراحة والتروح المستديم بشرم الشيخ، قامت الزوجة وإبنها المدلل بالتعاون مع البطانة الفاسدة من الوزراء وإسكافية القوانين بتحضير ملف التوريث، في هذا المضمار أفسدوا كل ملامح الديمقراطية وقيدوا حريات التعبير ولو بالإشارة أو التلميح وانتهكوا كل الأعراف والقوانين وغضوا الطرف عن الفاسدين المفسدين مما أدى إلى إحتقان شباب مصر الحر، أما المؤسسة العسكرية فقد قالت عنها الإستخبارات المركزية الأمريكية أنها هي العقبة الوحيدة أمام ملف التوريث. وتزداد الأحداث توترا وإحتقانا بقيام الملكة سوزان وولي العهد جمال وبمباركة من الأب الحاضر الغائب، قاموا جميعا بتجريف ثروات مصر لصالحهم ولصالح مجموعة الفاسدين المدعين وزراء رجال الأعمال، قاموا بنهب البلاد والعباد ولم يتركوا إلا الأشلاء والحطام. لقد حكم مصر في هذه الحقبة مجموعة من اللصوص الذين انتهكوا واستحلوا كل غالي وثمين والأبشع من ذلك أنهم دنسوا القوانين والدساتير فبدلوها وإعتدوا على حرمتها وعلى القائمين عليها ولم يعبأوا بكتابة التاريخ وتلميح الشرفاء. وفي الخامس والعشرين من يناير عام 2011 قام الشباب المقهور وبدعم من جميع شرائح الشعب المصري وبإحتضان وحماية القوات المسلحة المجيدة، قاموا بالثورة البيضاء التي خلعت الرئيس وقلبت كل أركان الفساد رأسا على عقب، الفساد الذي إستشرى في كل مؤسسات البلاد على يد المنتسبين للحزب الوطني المحترق.

لو قارنا بين تاريخ الملك طلال – رحمه الله - والرئيس المخلوع مبارك نجد أوجها عدة للشبه فكلاهما بدأ وطنيا وكان الإبن المعتوه والزوجة المتغطرسة السبب المباشر أو غير المباشر في الخلع، وكلا الملكين – فقد كان مبارك ملكا في جمهورية صورية – كلاهما أصيب بداء نفسي يرقى لما يسمى بعته الحكم على الأمور. وإذا فتشنا على أوجه الإختلاف نرى أن التاريخ قد كتب للملك طلال سطورا من نور - جاهد بكلمته المستعمر وإستمسك بمبادئه ورفض كل أنواع الإملاء من البريطانيين لصالح اليهود لدرجة أنهم اتهموه بالجنون – بل هو العاقل وهم المتآمرون. والرئيس غير المأسوف عليه مبارك لم يدخر وسعا في نسف أي شرف في سيرته، وبصفاقة غير مسبوقة إتهم جميع أبناء شعبه بالعمالة وضيق الأفق وعدم الفهم، وهو حكم بطبيعة الحال لا يرقى لمجرد التفكير في دفعه. كما أنه باع دينه وآخرته بدنيا غيره – ورثته.. زوجته وأولاده وأحفاده، وفي النهاية لا أملك إلا أن أقول الله أعلم بمآله.(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ - التغابن - 14).

والآن أسألك أخي العزيز.. أيهما أشرف خلع مبارك أم خلع طلال!! أقول لك أنه بالرغم من أن السبب واحد – طمع الأهل والبطانة – إلا أن كلاهما أفضى إلى أسوأ نهاية.

أسرار حسنى مبارك كما يرويها كاتب أمريكى

انفرد حسني مبارك عن جمال عبدالناصر وأنور السادات بعزوفه شبه التام عن الحديث عن حياته الشخصية قبل توليه الحكم أو الحديث عن عائلته وجذوره الأسرية الحقيقية، عبدالناصر كان فخورا بتاريخه. كان دائما يتحدث عن عائلته وكفاحه قبل الثوره. حتي أنور السادات ـ رغم عدم دقة الكثير مما كان يرويه ـ كان دائم الحديث عن قريته ميت أبو الكوم. إلا مبارك عزف عزوفا تاما عن الحديث عن جذوره العائلي. ليس هذا فقط بل هناك نقاط مجهولة عديدة عن مبارك وتاريخه الحقيقي لا يعرفها المصريون رغم أن الرجل حكم مصر لمدة 30 عاما تقريبا. وللأسف فإن كل الأسرار التي تأتينا عن مبارك الآن تأتي من مصادر أمريكية سواء من كتب أو مجلات أو مواقع إخبارية إليكترونية، ومن هذه المصادر ذلك الكتاب الذي نعرضه هنا لأول مرة ورغم أن هذا الكتاب صادر ضمن سلسلة أمريكية عن دار نشر «تشسي هاوس» تحت عنوان «كبار زعماء العالم» ويتميز الكتاب الصادر عام 2008 بتوجه إيجابي عموما تجاه مبارك إلا أنه كشف عن العديد من الأسرار والتي تتميز بها الكتب الأمريكية والإعلام الغربي عموماً.

مبارك يخرج من عبائة السادات: في يوم العرض العسكري يوم 6 أكتوبر 1981 حبس حسني مبارك بجوار أنور السادات وهو في كامل زيه العسكري. في هذا اليوم غادر نائب رئيس الجمهورية الذي اختاره السادات في إبريل 1975 منزله في حي مصر الجديدة مبكراً وذهب لمنزل السادات في الجيزة وانتظر حتي خرجا معا للمكان الذي كان مقرراً لإقامة العرض العسكري السنوي والذي كان مقرراً له أن يستمر 90 دقيقة وكان يتوقع أن يشهد العرض حدثا فريداً في ذلك العام وهو استعراض بالألوان للطائرات العسكرية. كان السادات حليفا قويا لأمريكا وكذلك نائبه حسني مبارك وهناك روايات كثيرة عن السبب وراء اختيار السادات لمبارك نائبا له ولكن ربما كان السبب الأكبر أن مبارك كان متزوجا من امرأة مصرية انجليزية ميولها غربية مثلما كان السادات نفسه متزوجا من السيده جيهان وهي سيدة مصرية انجليزية لعبت دوراً كبيراً في ميوله الغربية للانجليز والأمريكان. كانت المخابرات الأمريكية قد بدأت تتغلغل في مصر منذ عام 1975الذي شهد أول زيارة للسادات لأمريكا ومثلت عملية تحول كاملة في السياسة الخارجية المصرية من التحالف مع الاتحاد السوفيتي للتحالف مع أمريكا تعرف الكثير عن مبارك وعائلته وزوجته ويروي كتاب "الحجاب" للصحفي الأمريكي المعروف «بوب وود وارد» أن المخابرات الأمريكية كانت تحتفظ بشريط فيديو عن مبارك وقريته التي ولد فيها وعن زوجته سوزان ذات الأصول الانجليزية. وربما لعبت الولايات المتحدة دورا لهذا السبب في اختيار السادات لـ "مبارك" نائبا له. في العرض العسكري جلس مبارك بجوار السادات وراء حائط قصير يفصلهما بضعة أمتار عن طريق العرض العسكري وجلس خلفهما عدد هائل من المسئولين الحكوميين وحوالي 1000 من المدعوين الأجانب علاوة على زوجتي السادات ومبارك "جيهان وسوزان" كان هناك حرس خاص قد أعدته المخابرات الأمريكية لحراسة السادات وكان مكونا من أمريكان ومصريين وتم إنفاق الكثير على تدريبيه. وفجأه وبينما كان السادات ينظر لأعلي لمشاهدة أسراب الطائرات وباعتبار أن مبارك كان طيارا سابقا حاول أن يشرح له حركات طائرات الميراج الفرنسية التي كانت تقوم باستعراضات تدل على براعة الطيارين، وفجأة وبينما كان السادات ينظر لأعلي ويستمع لشرح مبارك عن الطائرات كان هناك طيف لشخص ما يجري نحو المنصة ويلقي بشيء ما. وبدأ حرس السادات يصرخ يطلبون من الانبطاح أرضاً بعد أن بدأ الرصاص ينهمر على المنصة وبعد أن فشلت القنبلة التي ألقاها الشخص الذي اقترب من المنصة في الانفجار. وحاول سكريتر السادات الذي كان يجلس خلفه أن يحميه من خلال القاء الكراسي فوقه ولكن كل هذا كان بلا جدوي فقد تحول السادات إلى جثة هامدة مغطاه بالدماء وفي لحظة انتهي كل شيء. أما مبارك فقد نجا بأعجوبة بعد أن كان على بعد 5 أقدام فقط من السادات. كان السادات شخصية كارزمية يهوي سياسة الصدمات أما نائبه حسني مبارك فكان شخصية صامتة مجهولة ولم يكن معروفا لأحد حتي يوم 6 اكتوبر. ولكن في أقل من دقيقة وسواء أراد البعض أم لم يرد تحول هذا الشخص المجهول الذي اختاره السادات لمجرد ارتباطه بسيدة مصرية انجليزية إلى رئيس مصر الجديد.
لم يعرف عن حسني مبارك ان عمل يوما بالسياسة أو تأثر بالأحداث السياسية التي حفلت بها مصر مثلما كان الحال مع ناصر والسادات. ولد مبارك في 4 مايو 1928 في قرية تبعد حوالي 80 ميلا شمال القاهرة في محافظة المنوفية التي تقع في قلبي دلتا نيل مصر واسم هذه القرية «كفر المصيلحة لم يهتم مبارك بالسياسة على الاطلاق.كانت عائلته فقيره جدا. ولم يكن والده «فلاحا مزارعا» ولكن كان مجرد حاجب في محكمة تتبع وزارة العدل المصرية. أما والدته فكانت فلاحة تسمي «نعيمة» ويبدو انه كانت هناك قرابة بينها وبين زوجها وكما هي العادة في الريف المصري فإن زواج الأقارب شيء منتشر جداً. كان لمبارك ثلاثة أخوة وأخت وحيدة وكلهم يعيشون في منزل متسع لحد ما في قرية كفر المصيلحة ويبدو أن الأب قد ورثه من جد مبارك. أمام هذه الأوضاع المعيشية السيئة كان كل هم مبارك هو الحصول على بيضة يأكلها على الفطور وبعض الأرز واللحم المسلوق لكي يتناوله هو وعائلته في وجبة الغداء. في هذا الوقت من تاريخ مصر كان الملك فؤاد ومن بعده الملك فاروق يعيشان في أبهة وفخفخة أثرت على الطبقات الكادحة وخصوصا الفلاحين في القري مثل عائلة مبارك التي عانت من الفقر. بينما كانت هناك حفنة من العائلات الثرية تمتلك مساحات شاسعة من الأراضي أما ملايين الفقراء فكانت تعيش على حوالي 4 دولارات في الشهر. ولا يوجد إلا القليل جدا عن طفولة مبارك. كانت عائلته فقيره ولكنها مستوره لحد ما. كل ما نعرفه عن مبارك انه كان لا يهوي الاختلاط كثيرا بالآخرين. كان مجرد طالب عادي وساعده بنيانه القوي على ممارسة لعبة الهوكي في المدارس، مكث حسني مبارك 6 سنوات في المدرسة الابتدائية ثم ثلاث سنوات في الإعدادية ثم ثلاث سنوات أخري في التوجيهية. كان مأمولا أن يحصل مبارك على درجات كبيرة في الثانوية حتي يتمكن من الحصول على تعليم عال في الجامعة ولكن يبدو أن ذلك لم يحدث. على أية حال وبينما كان مبارك في مرحلة الدراسة اندلعت الحرب العالمية الثانية ونجح في الانضمام للكلية الحربية عام 1947 مستغلا وساطة لأحد ابناء القرية المشاهير وهو المحامي عبدالعزيز فهمي. عندما التحق مبارك بالكلية الحربية كان عمره 19 عاما فقط. وعندما وقعت مصر اتفاقية الهدنة عام 1949 كان قد مر على مبارك عامان فقط في الكلية الحربية ولم يكن قد انتهي بعد من إكمال برنامجه في الدراسة العسكريه بعد أن تم اختصار دفعته في عامين فقط بدلا من ثلاثة أعوام وأصبح بذلك حاصلا على درجة الليسانس في العلوم العسكرية من الكلية الحربية. في هذه الفترة ورغم حالة الغليان التي كان يعيشها الشعب والجيش المصري بسبب الهزيمة في حرب فلسطين وفساد الملك فاروق إلا أن حسني مبارك ظل بعيدا عن السياسة. كان الملازم حسني مبارك بعيداً بالكامل عن مناخ القلق السياسي الملتهب حوله وربما لذلك السبب لم يهتم تنظيم الضباط الأحرار بقيادة عبدالناصر في ضمه إلى صفوفه.. ثم قرر مبارك الانضمام لكلية القوات الجوية لكي يصبح طيار مقاتل. وحسب مايذكر أحد زملائه لقد انضم مبارك لهذه الكلية لأنه كان يهوي الانضباط والالتزام بالأوامر وساعد على ذلك بنيانه القوي. وفي عام 1952 ذلك العالم المحوري في تاريخ مصر تخرج مبارك من كلية القوات الجوية كخبير في قيادة الطائرات «سبيتفايرز الانجليزية» وبعد الثورة تم إرساله للاتحاد السوفيتي للحصول على تدريب إضافي في قيادة الطائرات قاذفات القنابل وعاد من هناك وهو يحمل صفة مدرب للطيران. وفي سنوات الخمسينيات ظل مبارك بعيدا عن السياسة رغم كل ما كانت تموج به تحت حكم عبدالناصر من أحداث في ذلك الوقت. ولكن القدر في ذلك قاد حسني مبارك نحو أنور السادات، كان أخو السادات «عاطف» طالبا في الكلية الجوية وكان مبارك هو أستاذه. وفي أحد الأيام قام أنور السادات ـ الذي كان عضوا في مجلس قيادة الثورة ومقربا جداً من عبدالناصر بزيارة أخيه عاطف في الكلية الجوية وشاهد مبارك وهو يلقي الدروس وأعجب به جداً وقام بكتابة اسمه في مذكرة خاصة به سيعود إليها لاحقا. في هذه الفترة أيضا «نهاية الخمسينيات» تعرف حسني مبارك على زوجته سوزان ثابت الذي كان أخوها «منير» أحد تلاميذته في الكلية الجوية مثله مثل أخو السادات. ويبدو أن مبارك قد شاهد سوزان لأول مرة عندما كان بصحبة أخيها منير في أحد النوادي الرياضية بحي مصر الجديدة الذي كانت تعيش فيه عائلتها، وسوزان نصف مصرية ونصف ويلزية وفي عام 1957 حدثت الخطوبة بين مبارك وسوزان رغم رفض عائلة سوزان في البداية فقد كان الفرق في العمر شاسعا بين مبارك وسوزان. مبارك كان من مواليد 1928 وكان عمره في عام 1958 حوالي 30 عاما وهو عمر متأخر جداً للزواج في تلك الفترة بينما سوزان ثابت من مواليد 1941 وكان عمرها في 1958 هو 17 عاما فقط. أي أن فارق العمر بينهما 13 عاما وهو فارق عمري شاسع جداً للزواج في تلك الفترة. كان والد سوزان «صالح ثابت» يعمل طبيبا ينتمي إلى مدينة «مطاي» في محافظة المنيا في صعيد مصر وهي المدينة الصغيرة التي ولدت فيها سوزان بينما كانت أم سوزان واسمها «ليلي ماي بالمر» ممرضة في معسكرات الجيش البريطاني في مصر وكانت تنتمي لمقاطعة ويلز غرب بريطانيا. والغريب أن والدي سوزان لم يتعرفا على بعضهما في مصر ولكن في انجلترا عندما كان صالح ثابت يدرس الطب في بريطانيا ويشجع على إتمام الزواج بينهما الفترة التي قضتها والدة سوزان في مصر. وقد أثمر زواجهما عن الطفلة "سوزان" والطفل "منير" وعاشت العائلة في حي مصر الجديدة الراقي والتحقت سوزان بأرقي المدارس الانجليزية "سانت كيلو مصر" بينما كان مبارك ابنا لعائلة من الفلاحين المتعلمين ولكن مؤهلاته ومركزه المرموق في الكلية الجوية ساعدت عائلة سوزان على قبوله زوجا لابنها. وبالفعل تم الزواج في عام 1958 وتقول سوزان إنها عاشت مع مبارك في البداية في شقة متواضعة في حي مصر الجديدة مكونة من حجرتين وصالة ولم يتمكنا من شراء سيارة خاصة إلا بعد مرور 4 سنوات على الزواج. وكان نجلهما الأول هو علاء في عام 1960 والثاني جمال في عام 1963 كانت سوزان تعمل في البداية كمدرسة ابتدائي بمرتب 11 جنيها ولكنها توقفت عن التدريس بعد أن ترقي مبارك وأصبح يتلقي راتبا كبيرا من الجيش. لقد أصبح مبارك مسئولا في تلك الفترة عن الطائرات قاذفات القنابل سوفيتية الصنع وخصوصا بعد ازدياد اعتماد الجيش المصري على التسليح السوفيتي ولذلك قام مبارك في تلك الفترة بزيارات عديدة للاتحاد السوفيتي في أعوام 1959 و1960 و1961 لكي يتدرب على قاذفات الطائرات السوفيتية ماركات «إليوشن» وتوبلوف 16» ورغم أن مبارك كان يهرب من السياسة وظل كما هو «العسكري المنضبط» إلا أن السياسة كانت فيما يبدو لم تتركه في حاله. بعد عودته من الاتحاد السوفيتي في 1961 وفي أوائل 1962 بدأ مسار حسني مبارك العسكري يأخذ منحني جديدا مع بداية ما يسمي بـ «حرب اليمن» في هذه الحرب تم إرسال حسني مبارك لقيادة وحدات القوات الجوية التي قاتلت في حرب اليمن وفي 1964 أصبح مبارك رئيسا للوفد العسكري المصري الذي ذهب للاتحاد السوفيتي مرة أخري للحصول على تدريب متقدم في كلية «فرونز» العسكرية في موسكو» وحسبما يتذكر أحد رفقاء مبارك قائلا» عندما تم اختيارنا لتلك الرحلة استدعانا عبد الناصر وقال لنا أريد منكم طلبا واحداً فقط هو أن لا تلتفوا إلى أي كلام عن الشيوعيين سيحاول السوفيت أن يلقوه عليكم ويقول مبارك نفسه «في هذه الرحلة خضعنا لرقابة لصيقة من السوفيت وحاولوا إجبارنا على أخذ دورة في تاريخ الحزب الشيوعي.
وعاد مبارك في نفس العام ـ 1964 ـ إلى مصر وتولي قيادة إحدي القواعد الجوية غرب القاهرة وعندما دمر الإسرائيليون المطارات المصرية صباح 5 يونيه 1967 كان مبارك يتولي قاعدة الطيران في بني سويف جنوب القاهرة ولم يكن هذا المطار من المطارات التي طالها التدمير الإسرائيلي ونجح مبارك في الهروب بسريه إلى مطار الأقصر ولوكان تأخر هبوطه في الأقصر نصف ساعة فقط لنفذ الوقود وتحطمت طائرته. ورغم أن هزيمة 1967 أضرت بالكثيرين إلا أن مبارك كان من القليلين الذين استفادوا منها وهنا تخدمه السياسة للمرة الثانية. فقد أصبح تحت نظر عبدالناصر والقيادة السياسية بعد عمليات تطهير الجيش المصري في أعقاب الهزيمة وقد وصلت إلى عبدالناصر قصة هروبه بسرية الطائرات من قاعدة بني سويف وإن استطاع النجاة بهذا السرب يبدو أن عبدالناصر لهذا السبب لم يمانع في أن يصبح مبارك مديراً لكلية القوات الجوية في نوفمبر 1967.
ثم توفي عبدالناصر وجاء السادات في أكتوبر 1970 كان السادات على معرفة وثيقة بــ "مبارك" وهكذا جاءت السياسة لصالح مبارك مرة أخري في 1982 كان السادات قد تخلص من خصومه الناصريين ومن الخبراء الروس وكانت هذه الخطوات ترسم الخطة مرة أخري لصالح حسني مبارك ـ وربما دون أن يدري. في أحد الأيام وبينما كان السادات يتشاور مع قادة الجيش حول قراره بالاستغناء عن المستشارين السوفيت اعترض أحد القادة وكانت النتيجة أن قام السادات بخلعه وتعيين مبارك "المطيع" بدلا منه وقام السادات بتعيينه نائبا لوزير الحربية وقائدا لأركان حرب القوات الجوية. كما قام باصطحابه معه في زيارة قام بها للاتحاد السوفيتي في ذلك الوقت. وأثناء حرب أكتوبر حاز مبارك على إعجاب السادات لإطاعته للأوامر بعكس عدد من القادة الذين عرف عنهم معارضة السادات دائما مثل الفريق سعد الدين الشاذلي رئيس أركان حرب القوات المصرية. وبعد الحرب ظهرت خلافات بين مصر وسوريا فقام السادات بإرسال "مبارك" لعدد من الدول لشرح موقف مصر من قبول وقف إطلاق النار. ورغم ان مبارك لم يستطع إقناع أي مسئول عربي التقاه بقرار الموافقة على وقف اطلاق النار إلا أن الزيارات في حد ذاتها أوصلته خطوة جديدة نحو المنصب الكبير وعرفته بالعديد من المسئولين العرب. وفي 1975 دخل حسني مبارك عالم السياسة من أوسع أبوابه وهو العام الذي لم يعرف عنه شيئا إلا القليل والذي تجنبه طوال حياته. قرر السادات إقالة حسين الشافعي نائبه وغريمه السياسي صاحب الهوي «الناصري» وآخر ما تبقي من رجال عبدالناصر وقرر تعيين مبارك بدلا منه. في هذا الوقت ذكر السادات سببا آخر لقيامه باختيار حسني مبارك نائبا له. يقول السادات «في شهر فبراير 1975 شاهدت على شاشات التليفزيون اغتيال واحد من أعز أصدقائي وهو الملك فيصل ملك السعودية وأدركت أنني لابد أن أعين نائبا لي في حالة ما إذا قرر القدر أن يختار لي نفس المصير الذي اختاره للملك فيصل ولم أجد أفضل من حسني مبارك الذي عرفته كعسكري مطيع علاوة على انه كان معروفا للأمريكان وللبلاد العربية وقررت تعيينه نائبا لي ولكن مثل اختيار مبارك نائبا للسادات في ابريل 1975 مفاجأة للجميع داخل مصر بالذات. كان الجميع ينظرون لمبارك مثلما كانوا ينظرون للسادات في عهد عبدالناصر: شخص لا يفعل أي شئ سوي أن يردد كالببغاء «نعم» للرئيس ومن يمكن أن يلومهم على هذه النظرة لمبارك، فالرجل لم يحتل أي منصب سياسي. كان هو وزوجته سوزان يحتلان شقة متواضعة وكان كل من كان يعرفه في ذلك الوقت انه يحرص على أخذ تعسيله واستراحة في وقت الظهيرة ويلعب الاسكواش وعندما تم تعيين مبارك نائبا وجد أن عليه أن يتعلم الكثير. إن مبارك يجلس في هدوء وصمت بجوار السادات يستمع لما يقوله بعناية وأن يبتسم بأدب للنكات التي يقولها السادات. ولم يعرف عنه زي معارضة للسادات. لقد كان مبارك نموذجا مثاليا لمستر «نعم» الذي يطيع رئيسه لدرجة أن هنري كيسنجر وزير الخارجية عندما رآه لأول مره بجوار السادات لم يكن يخطر على باله تماما أن هذا هو الرجل الثاني في مصر ولكن مجرد مساعد درجة ثانية للسادات. وترك السادات لـ "مبارك" مسئوليات عديدة منها رئاسة اجتماعات مجلس الوزراء وقراءة التقارير التي كان يكرهها ولكن المراقبين ظلوا ينظرون لمبارك على أنه مجرد «مهرج القصر» كما قام السادات بإرسال مبارك في مهمات خارجية منها الوساطة بين المغرب والجزائر كما قام بزيارات للصين لشراء قطع غيار لطائرات «ميج» المقاتلة كما حاول التوسط بين سوريا والعراق.
ثم تطورت الأمور بمبارك وأصبح على معرفة بالأمريكان وكانت وكالة المخابرات الأمريكية تعرف كل شيء عنه وعن خلفيته الريفية وعن زوجته المصرية الانجليزية وهيامه وميوله الغربية رغم انه قضي وقتا طويلا في الاتحاد السوفيتي. بعد أن خسر چيمي كارتر صديق السادات منصب رئاسة أمريكا قام السادات بإرسال مبارك للولايات المتحدة مرتين في عام 1980 لكي يودع كارتر ويحاول اللقاء مع الرئيس المنتظر«رونالد ريجان» في هذه الزيارات ألح مبارك على أمريكا إرسال أسلحة إلى السودان جار مصر لأنها كانت تعتقد أن نظام حكم معمر القذافي الثوري يحاول الإطاحة بنظام حكم جعفر النميري. إلا أن مبارك في هذه الجولات الأمريكية بدأ يقوم بعمليات بيزنس خاصة به مع رجل الأعمال حسين سالم من وراء أنور السادات. وكاد السادات يقوم بعزل مبارك بعدما علم بهذه الوقائع وكان على وشك تعيين الوزير "منصور حسين" وهو شاب طموح رشحته زوجة السادات «چيهان» لتولي منصب نائب الرئيس. إلا أن كون مبارك كان عسكريا ينتمي للجيش علاوة على صلته القوية بالسادات أبقت عليه في منصبه. كان مبارك يعرف الكثير عن السادات في ذلك الوقت ويعرف مدي ارتباطه بأمريكا والحماية الخاصة التي وفرتها المخابرات الأمريكية لحراسته. قبل هذا الوقت كان السادات قد اختار مبارك أيضا نائبا لرئيس الحزب الوطني الديمقراطي وهو الحزب الذي كان السادات قد أسسه عام 1978 لمساندته في وجهة المعارض التي توحدت ضده من يساريين وإسلاميين بعد توقيعه معاهدة السلام مع إسرائيل. كانت المعارضة ضد سياسات السادات قد بدأت مبكرا ووصلت ذروتها في يناير 1977 عندما ثارت الجماهير الجائعة على رفع الأسعار وهاجمت استراحات السادات ومنزل حسني مبارك في مصر الجديدة. وقد حاول السادات الخروج من هذا المأزق الداخلي وذهب لإسرائيل ولأمريكا ووقع معاهدة السلام ولكن المعارضة لم تهدأ. وطوال هذه المدة ظل حسني مبارك هو ذلك العسكري الصامت المجهول الذي لا يعرف عنه أحد شيئا. في صباح 6 أكتوبر ذهب حسني مبارك إلى منزل السادات على نيل الجيزة قرب الأهرامات وحث السادات على ارتداء السترة الواقية للرصاص بعد تزايد محاولات اغتيال إلا أن السادات رفض ارتداء السترة والسبب كان عجيبا. كان السادات يخشي أن تتسبب "السترة" في "كرمشة" الزي العسكري الجديد الذي كان ينوي ارتدائه في العرض العسكري والذي كان قد تم استيراده خصيصا من لندن (هذا الكلام قد يبرئ ساحة مبارك من التواطؤ في الإغتيال وقد يكون تمويه). وسقط السادات صريعا وأصبح حسني مبارك ذلك العسكري المجهول رئيسا لمصر. هل كان لمبارك دور في اغتيال السادات وماذا فعل بعد ذلك وكيف تحولت مصر في عصر مبارك إلى جمهورية عشوائية في التفكير والتنفيذ وكيف تحولت إلى «جملوكية» أو جمهورية شبه ملكية تديرها عائلة مبارك؟! هذا ما سيكشف عنه الجزء الثاني من ذلك الكتاب المثير الذي يتناول أسرارا من علاقة مبارك برجل الأعمال حسين سالم ودور سوزان وجمال في جمهورية مبارك. فإلي الأسبوع القادم والحلقة الثانية من هذا الكتاب الصادر في أمريكا منذ عام 2008.

منقــــــــول للإفــــــــــــــادة

خذ من كتاب الله الموعظة

1. لما أنذر النمل وحذر ودعا بني جنسه سطرت في حقه سورة من سور القرآن ، فخذوا من النمل ثلاثاً: الدأب في العمل، ومحولة التجربة، وتصحيح الخطأ.
2. لما أكمل النحل طيباً ووضع طيباً، أوحي الله إليه وجعل له سورة باسمه في الذكر الحكيم ، فخذوا من النحل ثلاثاً: أكل الطيب، وكف الأذي، ونفع الآخرين
3. لما تجلت همة الأسد وظهرت شجاعته سمته العرب مائة أسم، فخذوا من الأسد ثلاثاً: لا ترهب المواقف، ولا تاعاظم الخصوم، ولا ترض الحياة مع الذل.
4. لما سقطت همة الذباب ذكر في الكتاب على وجع الذم ، فاحذروا ثلاثاً في الذباب: الدناءة، الخسة، وسقوط المنزلة.
5. لما هزت العنكبوت وأوهمت بيتها ضرب بيتها مثلاً للهشاشة، فاحذروا في العنكبوت ثلاثاً عدم الإتقان، وضعف البنيان، وهشاشة الأركان.
6. ولما تبلد الحمار ضرب مثلاً لمن ترك العمل ولم ينفعه، فاحذروا ثلاثاً في الحمار: البلادة، وسقوط الهمة وقبول الضيم.
7. ولما عاش الكلب دنيئاً لئيماً ضرب مثلاً للعالم الفاجر الغادر الكافر فاحذروا ثلاثة في الكلب: كفر الجميل وخسة الطباع، ونجاسة الآثار.
8. وحمل الهدهد رسالة التوحيد فتكلم عند سليمان، ونال الأمان، وذكره الرحمن، فخذوا من الهدهد ثلاثة: الأمانة في النقل، وسمو الهمة، وحمل هم الدعوة : والهدهد احتمل الرسالة ناطقاً

السلفية في الميزان إبان ثورة يناير 2011 بقلم خالد الشافعي

الحمد لله رب العالمين ولا عدوان إلا على الظالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. أما بعد، فقد جاء زلزال 25 يناير ليضع كثيراً من الأفكار في مهب الريح، وليجبر غالبية الناس على إعادة النظر في الكثير من المفاهيم، وعلى مراجعة كثير من المواقف التي لم تكن قابلة للنقد، ولا للمراجعة، فضلاً عن قابليتها للتغيير، زلزال 25 يناير من هوله وضخامته يكاد يكون لم يترك حجراً على حجر في بلادنا.

ومن المؤكد أن الحركة السلفية - كغيرها من الجماعات - وجدت نفسها - فجأة بل فجأة جداً – أمام حراك شامل، في وقت لم تكن فيه الدعوة مستعدة لتغيير أقل من ذلك بكثير (لا أجد حرجاً - وأنا السلفي - أن أقول أنه ومن وجهة نظري فإن الجماعة الوحيدة - لا أقول في مصر بل في العالم - التي كانت مستعدة لهذه المفاجأة هي جماعة الإخوان المسلمين، وهذه الجاهزية الكاملة واليقظة المعجزة كانت - بعد توفيق الله - هي سر نجاح هذه الثورة المباركة).

يرى كثير من المراقبين - سواء من معسكر الخصوم أو حتى معسكر الأتباع والمؤيدين - أن الأداء السلفي كان كارثياً في تواضعه وتخبطه ومستواه، وأن الدعوة السلفية ربما تكون فقدت كثير من رصيدها في الشارع، وفقدت كثيراً من الأتباع المتوقعين، بعد أن تركوا الملايين في بحر الحيرة والتخبط، وهم بين صامت وخابط ومائع؛ إلا من رحم الله، حتى كاد الشباب أن يفتن في دينه، وكادت السلفية أن تكون منقصة. وحيث إنني واحد من هؤلاء الأتباع، وأدعي وأزعم أنني سلفي حتى النخاع، فأنا الذي كتبت (الحويني الذي أعرفه)، وكتبت (الرد الدامي في الدفاع عن الشيخ ياسر برهامي)، وكتبت (أنا وهابي فكان ماذا)، وكتبت (السلفية والأمر الأول)، وكتبت (التغيير الذي يريده السلفيون)، كما أنني أؤمن إيماناً جازماً أن السلفية هي الحل، أسوق هذه المقدمة، وأُذكِّر بهذه العناوين حتى أقطع الطريق على من سيكتب أنني علماني أو إخواني أو زلباني، ولأثبت أنني لا أكتب بقلم المبغض، بل بقلم المحب.

أقول ككثير من السلفيين، ومن الناس العاديين، الذين أصابهم زلزال 25 يناير في مقتل، وبعثر أوراقهم، وأحرجهم حرجاً بالغاً، وألقاهم في بحر من التساؤلات، وجعلهم على وشك بدء مراجعات شاملة، كما وأقول أنني لا أكتب اليوم ما أكتب إلا بعد أن حملت حيرتي وذهبت بها إلى شيخ هو وإن كان غير مشهور، لكنني أدين لله أنه من أفقه من رأيت بعيني، ولم أكتف بذلك؛ بل حملت حيرتي، وذهبت بها أول أمس إلى جلسة اجتمع فيها ثلاثة من أقطاب سلفية القاهرة، وهم من القلائل الذين قالوا الحق في عز بطش النظام، وتحملوا لأجل ذلك ما لا يعلمه إلا الله، وهم أيضاً ممن شارك في الثورة فحفظ لنا بعض ماء الوجه.

وقد خرجت من هذه الجلسات بأنني لست وحدي، بل إن هناك حالة تذمر واسعة في المجتمع السلفي، وأنه قد آن أوان الجهر بما بين الحنايا، وآن أوان المصارحة، وآن أوان ثورة 25 يناير سلفية، ثورة لا تسعى لإسقاط النظام، بل لمساعدته على التقويم والتصحيح، وصولاً إلى حقيقة المنهج السلفي، الذي هو أعظم منهج في الدنيا، وهو أصلح بل هو المنهج الوحيد الصالح لإصلاح العالم، وصولاً لسعادة الدارين، لكن الخلل وقع حين قام البشر بتنزيل هذا المنهج الرباني على واقعنا المعاصر شديد التعقيد،الذي يتغير بسرعة خارقة وهو ما يستلزم آليات بالغة الدقة والحساسية لمسايرة هذا الواقع.
من أجل هذا كانت هذه السلسلة حول نقد الخطاب السلفي نقداً سلفياً، وأعتذر عن صراحتي التي ربما ستكون تامة، وأحياناً مؤلمة، لكن والله ثم والله ثم والله هي قسوة المحب، مع العلم أنني أحمل هذه التساؤلات بداخلي منذ زمن بعيد، لكنى قاومتها رغبة في وحدة الصف، لكن جسامة الحدث، وبشاعة الأداء، لم يدعا للكتمان مسلكاً.

هذا، وأكرر أن ما أكتبه قد وافقني بل وشجعني عليه من يُجمع أبناء جناحنا السلفي على أنه أفقه أهل هذه البلاد، وشجعني عليه من وضعته بيني وبين ربى وأنا أرجو بذلك النجاة. كذلك أود أن أقول إنه ربما قال قائل: ولماذا الفضيحة؟ ولمَ لم تكن نصيحة تسر بها إلى هؤلاء الأفاضل؟ فأقول أولاً وللأسف - وهذا من جملة المآخذ - بعضهم لا يمكن الوصول إليه، وبعضهم إن وصلت إليه لا يرد، وإن رد لا يتفاعل. هذه واحدة، والثانية أن الأخطاء وقعت على الملأ، وأن القضية صارت قضية رأى عام سلفي، وأن الأمر صار يحتاج إلى مساهمة المجتمع السلفي كله في تحديد سائر الأمراض والمشاركة في وضع وتنفيذ خطة العلاج. وفيما يلي، أسرد بعض الملاحظات على الأداء والخطاب السلفي في الجملة (مع ملاحظة أن بعض كلامي لو لم يكن صحيحاً فإنه يمثل وجهة نظر الملايين وهو ما نتج عن صمت البعض وتخبط البعض الآخر):
1. كان موقف كثير من رموز الدعوة السلفية - خصوصاً من يحتلون صدارة المشهد الإعلامي الإسلامي - كان موقفهم يتراوح ما بين فريق الشاشات الذي يخاطب العوام، وهذا الفريق ساهم - ولو عن غير قصد وبحسن نية وطفولة سياسية لأن معظم رموز هذا الفريق من الوعاظ - ساهم في تغييب الجماهير عن قضايا مصيرية لا تقل في حكمها الشرعي عن كثير من قضايا العبادات، وما بين التمييع الذي مارسه بعض من الفريق الثاني المحجوب عن الإعلام والشاشات. كان موقف هذين الفريقين ولأسباب تختلف من واحد إلى آخر، منها قلة حظ البعض من العلم الشرعي المتين والراسخ، ومنها عدم الفهم الواعي لمقاصد الشريعة، أو حقيقة التكييف الفقهي لكثير من الأمور التي تعد من النوازل، وتحقيق المناط، وحجم المصالح والمفاسد والأكيد أن الأحداث أثبتت الطفولة السياسية لكثير من الرموز السلفية وانعدام آليات تطوير الخطاب، وإهمال العلوم غير الشرعية، وضعف الثقافة العامة، وهو ما ساهم في أن يكون التفاعل مع الأحداث بطئ جداً، وبالتالي كان الخطاب ورد الفعل بطئ وناقص ومحبط. ومن المفارقات العجيبة أنها نفس سمات خطايا الرئيس المخلوع، فقد أخطأ في تقدير حجم الحدث، وأخطأ في قراءة حقيقة المشهد، فكانت خطاباته دائماً متأخرة وناقصة ومحبطة. كان الخطاب السلفي متواضعاً جداً في معظمه، ولا يتناسب قط - لا مع عظمة وقوة المنهج السلفي، ولا مع مستوى الأحداث، ولا مع تطلعات الجماهير، ولا مع متطلبات المرحلة، والأسوأ أنه لم يكن متناسباً مع قوة وجزالة ورقى خطاب العلمانيين والمنافقين وطلاب الدنيا. أما حين تقارن بأداء الإخوان المسلمين فإنك تموت من الخجل والمرارة، ولا تملك إلا أن تقف مشدوهاً أمام أداء معجز يكاد يشبه في دقته وترتيبه وكماله أداء الجيش المصري في إنجاز العبور وتحقيق نصر أكتوبر. أداء الإخوان المسلمين فاق الخيال. وسبب هذا من وجهة نظري أن الإخوان المسلمين ومنذ زمن بعيد يعرفون ماذا يريدون. ونظراً لوضوح الهدف فقد استعدوا جيدا لهذه اللحظة. فلما جاءت لم يكن هناك أي تردد أو شك. كانت الخطة جاهزة، والكوادر موجودة، والطريق واضحا، والغاية معروفة، وهو ما يفسر رفضهم التام لكل تنازلات النظام؛ في الوقت الذي كان فيه كثير من الناس يرون هذه التنازلات كافية، ويطالبون الثوار بالرضا والقنوع والرجوع. جاءت اللحظة للجماعة الجاهزة، فانقض الإخوان على خيوط النهار قبل أن تفلت من بين أيديهم، وأنقذوا ثورة الشباب. كان خطاب وأداء الإخوان مشرفاً واحترافياً بامتياز. وشتان بينه وبين خطاب الهواة. ثم ومع التواضع البالغ للخطاب السلفي، والذي سبب حرجاً بالغاً للسلفيين، كان الخطاب السلفي شديد التأخر والتخبط والميوعة والارتجال، وكان خطاباً اجترارياً بامتياز، يعيد ترديد أدبياته ذاتها، دون أن يقف لحظة مع نفسه ليدرك أنه أمام طوفان أو زلزال وأن كل شئ يتغير ويحتاج الأمر إلى خطاب مختلف ومميز وواضح، وليس خطاباً ألعوبانياً يحاول أن يمسك العصا من المنتصف، فيخسر كل شئ.
2. أثبتت الأحداث أن السلفيين لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين، وأنهم شربوا المر ورضوا بالذل والهوان من نظام بالغ الضعف والوهن، وأنهم فقط لو كانوا دخلوا عليه الباب لكانوا هم الغالبين.
3. أثبتت الأحداث أيضاً أن كثيراً من الأحكام الفقهية التي تتعلق بالخروج على الحاكم، ومنها حكم المظاهرات والاعتصامات، تبنى فيه كثير من الدعاة السلفيين أقوالاً وجعلوها محل إجماع، مع أن هذا خلاف الحقيقة. فشروط الحاكم الذي لا يُخرج عليه، والشكل الممنوع من الخروج كانا يمكن أن يكونا سبباً في تبني عشاق الحور، وطالبو الجنان وأحفاد خالد وصلاح أقوالاً أخرى، أو على الأقل جعل الباب موارباً، خصوصاً مع حجم الفساد والظلم والبطش والفسق والزندقة ومحاربة دين الله الذي وصلت إليه البلاد على يد هؤلاء الحكام. هذا الوضع يجعل من تبني القول الآخر – أو على الأقل عدم تسفيهه أو التشنيع عليه - هو الأقرب لروح الشريعة وهو الأقرب لمصالح العباد ومقاصد الشريعة. ومع جمع آثار أخرى في باب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر (راجع كلام ابن حزم في كتاب الفصل باب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر)، ومع وجود أبواب الصدع بالحق عند سلطان جائر، ومع وجود أبواب نصرة المظلوم ودفع الظلم والحكم بغير ما أنزل الله، ومع أن العقد الذي ينظم العلاقة بين الحاكم والمحكوم وهو الدستور لا يعد المظاهرات خروجاً على الحاكم، ومع أن الحاكم نفسه لا يقول لمن تظاهر أنه قد خرج عليه، كل هذا كان كفيلاً بفتح الباب أمام شرعنة موقف رافض ومشرف يحفظ للدعوة السلفية مكاناً في صدارة المشهد؛ يمكنها من تحقيق مكتسبات للتمكين لشرع الله.
4. أثبتت الأحداث غياب الرؤية الموحدة، والقدرة على التنسيق، ومعرفة أدوات وأساليب التعاطي والتخاطب مع المجتمع، ووسائل الإعلام، والغياب التام والمخزي للتنسيق للخروج بورقة عمل مشتركة لا تخالف الشرع لكنها مكتوبة بمفردات عصرية جداً، فلا موقف واحد، ولا متحدث واحد، ولا هيئة واحدة، ولا بيان مشترك!
5. أثبتت الأحداث عدم وجود أي مشروع سلفي جاد يمكن تقديمه للمجتمع، بحيث يصلح أن يكون المشروع السلفي الكامل لنهضة الأمة؛ وليس كلاماً عمومياً أو عاطفياً يصلح أن تخاطب به الناس في خطبة جمعة أو درس عام. كما أثبتت الأحداث الافتقار شبه الكامل للكوادر التي تربت على تعظيم الشريعة ونالت حظها من العلم الشرعي؛ وفى نفس الوقت عندها ثقافة عامة وخطاب عصري وخطة محددة، وانتشرت في كافة قطاعات المجتمع لتكون رهن الإشارة. ولو قالوا لنا الآن نريد منكم رجلاً في لجنة صياغة الدستور يشترط فيه أن يكون فقيهاً حتى النخاع، وقانونياً من رأسه لأخمص قدميه، فهل عندنا؟ وهل عندنا في وسائل الإعلام العادية من يتبنى وجهة نظرنا بل حتى يفهم حقيقة دعوتنا؟ بل هل يعرف عوام الناس مميزات الحكم الإسلامي؟ وحقيقة المنهج السلفي؟ وهل عرض واحد من رموز الدعوة السلفية شكل الدولة التي نرغب فيها بشكل يراعى طبيعة المرحلة ومخاوف الآخرين ومنطقية التغيير وفقه التوازنات والتنازلات؟
6. أسوأ ما أثبتته الأحداث هو أننا حجرنا واسعاً، وقاتلنا على قضايا كان هناك ما هو أهم منها وأولى، وكان الخلاف فيها جائزاً ومعتبراً، وأننا من أضيق الناس صدوراً بالمخالف، بل ومن أجهل الناس معرفة بطبيعة من يخالفنا، وحقيقة ما نختلف معه فيه، وأننا من أسوأ الناس ظناً بمخالفيناً، واحتقاراً لهم، وأجرئهم على الوقوع في مخالفيهم، وأنجحهم في صناعة الخصوم.
7. السؤال الآن: من أين أُتينا؟ ما هى الثغرة؟ وما هو الخلل الذي قاد إلى هذه الأخطاء الكارثية بالرغم من أننا نملك المنهج الذي جعل رعاة الغنم يملكون الدنيا في عشر سنوات، المنهج الذي صنع أبا بكر وعمر وعثمان وعلى وبلال وخباب؟ كيف يمكن تعويض ما فات، والبدء في الاندماج في المجتمع؟ كيف يمكن وضع آليات تجعلنا نعيش الواقع دون أن نتخلى عمّا يطلبه الشرع؟ كيف يمكن أن ننتج جيلاً دينه شحمه ولحمه لكنه يفهم زمانه ويحسن قراءة واقعه ويملك من العلم الشرعي والوعي الدنيوي ما يجعله نموذجاً لما يحتاجه الناس اليوم؟ كيف يمكن أن نكون في قمة الجاهزية حتى إذا جاءت الفرصة أمسكنا بها ولم نفوتها؟
8. بقى أن أقول إن هناك من الرموز السلفية وشباب السلفيين من ساندوا المطالب وجهروا بالمعارضة وساهموا في التغيير.
9. أهم ما أريد أن أسجله أن الغضب العارم ليس من تبنى موقف مخالف للثورة، بل هذا الرأي يظل رأياً محترماً ومعتبراً خاصة وأن حجم المفاسد كان يمكن أن يكون كارثياً ويقلب فرحتنا إلى مأتم، ويثبت أن من منع الخروج كان محقاً، أقول ليس هذا هو سبب الغضب، إنما الغضب جاء من جعل هذا الرأي هو الحق الوحيد، وجاء من بشاعة الأداء وهزليته، فلو أن خطاباً محترماً وحاسماً ومدججاً بأدلة الشرع مع ذكر أدلة المخالف بإنصاف وجعلها معتبرة أقول لو خرج هذا الخطاب لهان الخطب ولو توحدت الرموز وانضوت تحت لواء واحد وأظهرت تفاهماً كالذي يظهره العلمانيون والليبراليون ولو وجدت آليات التواصل مع الشباب ومع المجتمع ومع سائر أطياف التيار الإسلامي للتنسيق، مع ديناميكية الأداء لكانت الصورة مختلفة جداً، دعوة بهذا الحجم ليس لها كبير. فوا أسفاه،،

منقـــــــــــول للإفــــــــــادة

الشفافية عند الحساب

مر على قيام ثورة 25 يناير ما يقرب من الشهر ولم يكتمل التطهير بعد مما يستدعي القوى الفاعلة في إتخاذ القرار - وعلى رأسها المجلس الأعلى العسكري – توسيع دائرة الإستجابة لمطالب الشعب وعلى رأسها إزالة آثار الفساد من كل مؤسسات البلاد – وعلى قمتها الهيئة التنفيذية بالدولة (وزارة تيسيير الأعمال برآسة الفريق أحمد شفيق).

وكما أن مبدأ النظام السابق في التعامل مع نبض الشارع بمقولة (خليهم يسلوا)، فقد إستمر أداء الحكومة الإنتقالية بمبدأ شبيه وهو (الطناش أو أذن من طين وأخرى من عجين). فالمواطن المصري يستشعر بأن وضع الجيش إزاء هذه الأمور بات حرجاً للغاية، حيث أن الشعب هو صاحب الثورة الحقيقي والجيش ليس إلا حارساً وضامناً لها ومحافظا على مكتسبات الشعب منها، فكأن لسان حال المجلس العسكري يقول للشعب اضغط وبأسلوب حضاري بعيد عن العنف وسأضطر لتنفيذ طلباتك المشروعة، أو كما قالها صراحة اللواء الشريف (أحد أعضاء هذا المجلس الموقر في حوار مع مني الشاذلي) فليترك كل الوجوه الكريهة للنظام البائد مواقعهم طواعية وفي سلام حقنا لمزيد من الدماء وإلا (والمعنى في بطن الشاعر) كان مصيركم مثل رأس النظام مع إعتبار الملاحقة القانونية والحساب العسير بعد الإطاحة.

الأمر الثاني الجد هام في هذا السياق هو ظهور الكابتن عز وعدد من وزراء رجال النصب والإحتيال في ملابس التشريفة خلف الأسوار وتتلبسهم حالة من الذهول لقضاء الله تعالى الذي لا يغفل ولا ينام، ولم ينتاب أي مصري شريف أي نوع من الشماتة، ولكن ما أصابني وأعتقد الكثيرين من مثقفي مصر – أصبنا جميعا بالحسرة والمهانة لتولي مثل هؤلاء زمام أمرنا وتحكمهم في مقدرات بلادنا، فقد سرقوا أغلى ما عندنا وهو أرضنا ومؤسساتنا وهو بالتأكيد أغلى من المال والذهب الخالص. ولكن إختفاء وزير الداخلية من المشهد هو الأمر الذي إستفز الكثيرين، فيا شرفاء المجلس العسكري والقضاء أين الشفافية في العقاب؟، هنا فقط نبهني بعض الأصدقاء لأن يكون هناك إحتمالات للتخفي:
1. قد يكون هناك أمر نفسياً أو مرضياً أصاب صاحبنا ومنعه من التشريفة، أو قام ببعض التصرفات غير المسئولة لا يجب أن تظهر إعلامياً كما فعل زميله مدير أمن البحيرة، فلعل المانع خير!!.
2. قد يكون المغوار قائد فلول القهر والعدوان قام بإطلاق التهديدات المدوية للطلقاء من بقايا النظام أو حتي رأس النظام، فآسروا السلامة (داروه أحسن ماهوش سهل).
3. قد يكون المانع تسويات مع القائمين على الأمن حيث أن الراجل مهما كان ريسهم القديم وزمل.
4. وأخيرا وليس آخرا قد يكون ذلك نوع من عدم الإستفزاز لرجال الأمن الداخلي المجروح بعد الإنفلات الأمني الأخير إبان إندلاع الثورة.

فخلاصة الكلام أيها الشرفاء هو وجوب الإصغاء والإستجابة لطلبات الغالبية العظمى من الشعب من محاربة للفاسدين وإحباط الثورات المضادة من الفاشلين (أعضاء الحزب الوطني المحترق)، والقصاص من كل المذنبين سواء كانوا مواطنين عاديين، رجال أعمال أو وزراء مسنودين.

هشام الجخ - الشاعر الواعد

مزق دفاترك القديمة كلها واكتب لمصر شعرا مثلها
لا صمت بعد اليوم يفرض خوفه فاكتب سلام النيل مصر وأهلها
عيناك أجمل طفل تقرران بأن هذا الخوف ماض وانتهى
كانت تداعبنا الشوارع بالبرودة والصقيع ولم نفسر وقتها
كنا ندفئ بعضنا ببعضنا ونراك تبتسمين ننسى بردها
وإذا غضبت كشفت عن وجهها وحياؤنا يأبى يدنس وجهها
لا تتركيهم يخبروك بأنني متمرد خان الأمانة أو سهى
لا تتركيهم يخبروك بأنني أصبحت شيئا تافها وموجهها
فأنا ابن بطنك وابن بطنك من أراد ومن أقال ومن أقر ومن نهى

أفيقي أمتي

بعد نجاح ثورة 25 يناير المجيدة في تحقيق أول أهدافها وهو "سقوط نظام الرئيس المخلوع مبارك"، ومع غروب شمس يوم 11 فبراير، إنفجرت الهتافات والأفراح في شتى أرجاء مصر، بل والوطني العربي والإسلامي وأقول بلا مبالغة في جميع أنحاء العالم.. مندهشين بالإنتصار ومستبشرين بقدوم عهد جديد من الديمقراطية في الشرق الأوسط.

ولقد شارك الإعلام المصري القومي (مقرؤا ومرئيا) وبدون أي تردد ناسيا أو متناسيا ما كان يقوله إزاء إرهاصات هذه الثورة المجيدة. أقول والله أعلم بالقصد والنية أنني لا أوجه سيف كلامي لشخص ما أو مؤسسة ما، فالتاريخ لا ينسى ووسائل التأريخ لا سيما الحديث منها "صوتيات ومرئيات ومقالات على الشبكة العنكبوتية" توثق الأحداث بما لا يدع مجالا للشك.. كما أن الديان - سبحانه وتعالى – وقبل كل شئ لا يموت "اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ" – فصلت 40.

وفي نفس يوم تنحي الرئيس السابق إنبري إعلاميو القنوات الفضائية المصرية لاسيما القومية في مباريات لتصفية الحسابات.. بين فريق متحول من نفاق للنظام وفريق أبعده النظام سابقاً لينتقد بشماته أو قل لينتقم بشراسة من الفريق الأول وبسيل من التهم والإنتقادات، محولين برامجهم إلى محاكمات وجاعلين المشاهد الكريم قاضياً في معركة لا ناقة له فيها ولا جمل.. أقول لهؤلاء وهؤلاء.. إن هذا المنبر الراقي برئ منكم جميعاً ومن هذه السفاسف، كما أنه ليس منبركم الخاص الذي ورثتموه عن آبائكم، لكنه ملك للشعب العظيم الذي فجر هذه الثورة وإنكم الآن لتلوثها بآرائكم ومداخلتكم العفنة التي لا تخلوا منها المصالح الخاصة. أقول للمتحولين إنكم تواطئتم مع النظام والتواطؤ أعظم درجة عند الله من الفساد ، وأقول لفرسان الإعلام الجدد إنكم لم تكونوا لتقودوا هذه الحملة الشرسة إلا لحقدكم وثأركم من رموز النظام القديم "الذي لا أقره ولم يؤيده أحد من الشرفاء" إقتصاصاً لأنفسكم ولمصالحكم الخاصة.. فدعوها أخواني جميعا إنها والله لمنتنة.

أيها الأخوة الأعزاء ليس الوقت الآن لتصفية الحسابات ولا للتشفي أو الإقتصاص للذات خاصة عبر هذا المنبر العظيم بكل صنوفه "مقرؤا أو مسموعا أو مرئيا"، وإلا فلتذهبوا جميعا وراء الكواليس وإتركوها للشرفاء الأتقياء الأنقياء الذين يؤثرن الصالح العام على الخاص والذين يفقهون إستراتيجية الأولويات. إخواني.. إن دوركم والله لعظيم في هذه الفترة الفارقة ولابد أن يكون علمياً وعملياً، يجب أن تكونوا على قلب رجل واحد منكم توجهون دفة العمل الوطني لتحقيق باقي أهداف الثورة، وذلك على النحو التالي:

1. انقلوا نبض الشارع ووجهة نظر الشعب الثائر في كل المؤسسات إلى قادة المجلس الأعلى العسكري النبيل الذي ضاق ذرعا بكم، وكذلك أن تكونوا أداة ذكية فاعلة للمجلس في التخفيف من إحتقان شعبكم.. وألا تزيدوا من هذا الإحتقان بذكركم ما تغلوه من ملايين الجنيهات.
2. كونوا صندوقا من أموالكم التي تتباهون نها وأموال المتبرعين عبر الفضاء لدعم الفقراء والضحايا الأبرياء الذين تراهنون جميعا أنكم كنتم في نصرتهم. لا نزايد على وطنيتكم فالله أعلم بالسرائر، فكونوا جميعا أنصار الله.
3. نظموا برامجا لفقهاء الأمة من المفكرين والإقتصاديين والسياسيين وذلك لثقيف القاعدة العريضة من الأمة بفقة الأولويات وذلك لمعالجة هذه الوقفات الفئوية الإحتجاجية التي شلت المجتمع والإقتصاد. أعلم أن هناك فساد في الهيكلة الوظيفية وفجوات صارخة في الدخول لدى الفئة الواحدة ولكن ذلك يحتاج لدور فاعل وخاص بالنقابات ومتسع من الوقت للمعالجات.. فليكن ذلك على أولويات برامجكم لتطفئوا نار هذه الفتنة وبأسلوب علمي ليس تضليلي.
4. هناك أدوات عديدة لا أدعي الإلمام بها، يجب أن تفتحوا لها قنوات للمتخصصين وندوات للمحترفين، ويجب أن ترفعوا عن شخصنة المواقف أو فذلكة المحترقين من بقايا الفاسدين.

إخواني.. لقد راهنت مراراً وتكراراً على مثقفي مصر ومفكريها في سبيل خروجنا من هذه المحنة، فالشعب المصري عاطفي ومثقف وصبور، كما أنه لا ينسى العدو ولا يأسى على الصديق، فهو الذى آمن للبرادعى عندما دعا للتغيير وهو الذي صد عنه عندما جاء متأخراً لميدان التحرير، كما أنه الذي ضحك ملئ فيه لعادل إمام عندما إنتقد النظام وهو الذي طرده عندما آثر الركون والإستسلام، وهو الذي لا يشتري جريدة الأهرام إلا يوم الجمعة ليقرأ للأستاذ جويده ويتركها طوال الأسبوع لمدير تحريرها الذي لا يكتب إلا لنفسه..

فيا أخواني الأحباب أتركوا الحكم على الأحداث للشعب والتاريخ، وإهتموا بمهنياتكم وجدولوا أجنداتكم بغية وضع خطة أسبوعية لتحقيق الأهداف العامة للمجتمع المصري، ولتستفيدوا جميعا من الإعلاميين الشرفاء أمثال الأستاذ حمدي قنديل والمفكريين الأجلاء أمثال فهمي هويدي والسياسيين العباقرة أمثال حسن نافعة، وغيرهم كثيرون، ولتدعوا كل الخبراء للإستفادة من آرائهم، وإلا كانت الطامة الكبرى عليكم وعلينا جميعا، أقولها تحقيقا لا تعليقا.

أسهل شرح لإدارة الأعمال

كان البروفيسور يشرح لطلبته أفكاره عن التسويق فقال:
‏رأيت فتاة جميلة في حفلة ‏، فذهبت إليها وقلت : أنا غني جداً ، هل تتزوجيني . " هذا تسويق مباشر ".
كنت‏ بحفلة مع مجموعة من الأصدقاء ورأيت فتاة جميلة ، أحد أصدقائك ذهب إليها وقال لها : ‏هو غني جداً تزوجيه. " هذه دعاية ".
رأيت فتاة جميلة في حفلة ، فذهبت إليها ‏وأخذت رقم تلفونها ، في اليوم التالي اتصلت بها وقلت : أنا غني جداً، تزوجيني. "هذا تسويق عن بعد".
أنت بحفلة ورأيت فتاة جميلة ، نهضت وعدلت ربطة ‏عنقك ، ثم ذهبت إليها وقدمت لها عصيرا ، وعندما انتهت الحفلة أوصلتها للسيارة ‏وفتحت لها الباب ، أوقعت حقيبتها فالتقطتها لها ، ثم قلت لها: بالمناسبة أنا غني ، ‏هل تتزوجيني ؟. "هذه علاقات عامة".
أنت بحفلة ورأيت فتاة جميلة ، أتت إليك ‏وقالت: أنت غني جداً ، هل تتزوجني؟. "هذا قبول أو اعتماد المنتج".
‏رأيت‏ فتاة جميلة في حفلة ، ذهبت إليها وقلت: أنا غني جداً، تزوجيني، فما كان منها إلا ‏أن ردت عليك بصفعة قوية على وجهك. "هذا رد فعل الزبون".
‏رأيت فتاة‏ جميلة في حفلة، ذهبت إليها وقلت: أنا غني جدا ، تزوجيني. فما كان منها إلا أن ‏قدمت لك زوجها.. "هذه فجوة بين الطلب والعرض".
‏رأيت فتاة جميلة في حفلة، ‏ذهبت إليها وقبل أن تقول أي شيء، جاء شخص آخر وقال لها: أنا غني هل تتزوجيني،‏ فذهبت معه. "هذه منافسة تأكل حصتك في السوق".
رأيت فتاة جميلة في حفلة ، ‏ذهبت إليها وقبل أن تقول: "أنا غني، تتزوجيني" ، دخلت زوجتك. ماذا تسمون هذا؟

هذا يسمى"معوقات ‏دخول أسواق جديدة" ! وضاعت الشركة بسبب هذه المحاضرة.

منقــــــول للإفادة

ثورة 25 يناير المصرية.. ثورة الكرامة

بسم الله الرحمن الرحيم
مضت السنون سراعا ولا أدري لم لا ينتفض المصريون بالرغم من ضيق العيش، وكبت الحريات التي لم تترك إلا النذر القليل خاصة في العقد الأول من القرن الحالي.

كل الآمال كانت متعلقة بقائد شريف ينتفض من الجيش، أو زلزال يضرب بالقصر الجمهوري، أو خسف بالأرض حيث يمضي موكب الرئيس. لم يكن الأمل أبدا أن يقوم الشعب الذي ظننته قد أسلم نفسه لشظف العيش وإستعباد كلاب السلطة. وفي السنوات الأخيرة إستأنس الناس بالبوح في كل المنتديات متكلمين بحرية شديدة عن الظروف السياسية والإقتصادية مع علمهم بأن رسالتهم تصل للمسئولين، والمسؤلون يقولون "خليهم يتسلو"، وهذا الذي جعلني أشك في جدوي هذه الندوات كأدوات للتعبير عن الرأي طالما المسؤلون "مطنشون" وفي العسل ينامون.

وكوسيلة للتسالي قامت مجموعات واعدة من الشباب الرقمي برصد التحركات وتنسيق اللقاءات على الشبكة العنكبوتية وهم أيضا يتسلون، فلما رأوا أن "إبن على" قد طاح بعرشه الحشود الشعبية التي تمركزت على وحدة الهدف، وبدون قائد يوجه دفة الثورة. هنالك فقط أدركت وأدرك شباب وشعب مصر أن التجربة سهلة التنفيذ وتحتاج للشرارة وكلنا مؤمنون بالنجاح. وقد كان دائما منذ زمن طويل ينشر مثقفوا الوطن ومفكروهم الشرفاء منددين بالمخالفات على صفحات جرائدهم غير القومية، والمسؤلون لا يزالون يغطون ويقولون "خليهم يتسلو" ويؤكدون أن مصر ليست مثل تونس، ومراهنين على أن هذا الشعب العظيم قد مات ودفن منذ أمد بعيد.

وفي صبيحة الخامس والعشرين من شهر يناير بدأت الشرارة بالسويس وتوهجت بالتحرير وراح الأمل يدب بقوة في ربوع مصر من شرقها لغربها وشمالها لجنوبها، وفي هذا المضمار بدأ الرئيس المخلوع ووزير شرطته "الذي لا أجد في قاموس النعوت الرذيلة ما يستحقه"، بدأوا سويا بتطبيق السيناريوهات السابقة من ردع وتنكيل، ولايزيد ذلك من نار الثورة إلا وهجا، وحشود الشعب تزداد تجميعا وبسالة. هنا فقط أصبحت الثورة في سبيل أن تؤتي أكلها وأدرك الرئيس أنه لامحالة مطرودا فبدأ بأسلوب يجمع بين القوة في التماسك والحيل الغبية التي لا تسعى للإصلاح بل لكسب الوقت، والشعب لا يرى عن التنحي سبيلا.

بدا الرئيس المخلوع بطيئا مترددا في إستجابته للشعب فزاد من سقف مطالبهم، فبدلا من رغبتهم في إصلاح النظام أصبح هدفهم هو إسقاط النظام. وسقط الرئيس في الحادي عشر من فبراير وبعد ثمانية عشر يوما من المماطلة وحشود الشعب في جميع ربوع مصر في إزدياد وهتافاتهم بالتنحي تصم آذان السلطة العفنه، بهتافاتهم أمام القصر الجمهوري رضخ بالتنحي وبضغط من قادة الجيش الشرفاء حقنا للدماء وانقاذا لمصرنا الحبيبة.

أقول بإختصار أن هذه الثورة المجيدة كتب لها النجاح غير المسبوق لأسباب عديدة أهمها:
1. توفيق الله تعالي بإعطاء النموذج التونسي للتطبيق وكانت البداية موفقة في إختيار يوم الشرطة المصري كساعة الصفر.
2. تعنت الرئيس المصري المستمر وتباطؤه في الإستجابة للشعب متخيلا أن هذه هي حكمة العقلاء في التعامل مع القضايا، كما خدعته زبانيته دوماً. فكما قال قائل شكرا للتناحة سيادة الرئيس!!!
3. تمركز الشعب حول الهدف وهو خلع الرئيس وإسقاط النظام، وإهمالهم الإختلافات الذاتية سواء كانت طبقية، دينية أو جنسية.
4. أما التنسيق داخل دولة التحرير فحدث بإستفاضة ولا حرج، حيث كل يعمل لخدمة المجموع مما سهل عليهم المعيشة وطوى الأيام والليالي في تناغم غير مسبوق وكأنهم يعيشون في جو من الرحلات البرية.

أقولها إجمالا إنها أشرف وأقوى ثورة شعبية عرفها التاريخ الحديث لا سيما في الشعوب التي لم يعهد عنها التنسيق والتقدم والتي يصفها بعض المغرضين بالشعوب الهمجية.. لقد أثبت الشعب المصري في هذه الثورة كل صفات الخير والتقدم وإنكار الذات والرقي الذي لا يظهر إلا عندما يوضع على المحك، ولكن أقول مؤكدا إنها فقط البداية فيا أبناء مصر الشرفاء لا تركنوا للتأريخ ولا تعبأوا بالمرجفين واجعلوا فرحكم بالأنتصار الوقود الحقيقي للعمل والإنجاز.

كيف تحسن لغة جسدك

إن تحسين لغة الجسد لديك، يضفى عليك مهارة، وجاذبية ويحسن حالتك النفسية، ويمنحك الثقة بالنفس، ولا توجد نصيحة محددة عن كيفية استخدام لغة الجسد، لأن ما تفعله يمكن أن يتم تفسيره بطرق عديدة، ويتوقف على المكان، والشخص الذى تتحدث إليه، فمثلا لا يمكن أن تتحدث إلى رئيسك فى العمل بنفس الطريقة التى تتحدث بها إلى زميلك، ومن هنا نقدم لك بعض الطرق الفعالة لاستخدام لغة جسدك.
أولا: لتغيير لغة جسدك إلى الأحسن يجب أن تكون مدركا تماما كيف تتحرك، عليك أن تلاحظ كيف تقف، كيف تجلس، كيف تستخدم يداك ورجليك، وماذا تفعل عند التحدث إلى شخص ما. يجب عليك أن تمارس حركاتك أمام مرآة.. قد يبدو الأمر مضحكا ولكن اعلم أنه لا أحد يراك أثناء فعل ذلك، مما يتيح لك أن ترى الأخطاء التى تقع فيها، ويمكن أن تجلس، وتتخيل كيف يمكن أن تقف أوتجلس بطريقة تشعرك بالثقة والانفتاح، والاسترخاء. عليك أيضا أن تلاحظ أصدقائك، أو نجوم السينما المفضلين لديك، والذين تعجبك لغة الجسد لديهم، ويمكن أن تقتبس ما يعجبك فيهم، سيبدو تقليدك لهم فى بداية الأمر كأنك تصطنع ما تفعل، لكن بعد فترة سيبدو الأمر كأنه طبيعى. تذكر أن أحاسيسك ستكون خلفيتك التى تطغى على تصرفاتك، فمثلا إذا ابتسمت أكثر ستشعر بسعادة أكثر، وإذا جلست مستقيما ستحس بأنك أكثر حيوية وسيطرة على الموقف، و لو أبطأت حركتك ستشعر بالهدوء، سوف تقوم مشاعرك بتعزيز سلوكياتك، ويختفى إحساسك بالغرابة.

هذه النصائح التى ستفيدك فى تعاملاتك اليومية.
1. لا تطوي ذراعيك أو تضع أحد رجليك فوق الأخرى: لأن هذا الوضع يعطى انطباعا بأنك شخص هجومى، شديد الحذر، لذلك اترك زراعيك ورجليك تسترخيان.
2. يجب أن تتواصل بعينك أثناء الحوار: مع عدد من الناس كن متواصلا معهم بعينيك؛ لخلق ترابط فى الحوار، ولكى تتأكد من مدى إنصاتهم لك، واعلم أن الاتصال بالعين إذا زاد عن الحد، أو قل سيبعد الناس عنك، فإذا كنت غير معتاد على ذلك قم بالتدرب عليه.
3. لا تخش أن تجلس، ورجليك مفتوحتين قليلا: فترك مسافة قليلة بين رجليك، وزراعيك تضفى عليك الثقة والارتياح.
4. اترك أكتافك مرتخية: فعندما تكون متوترا يظهر هذا على وضع كتفيك، حيث يكونان فى وضع مرتفع للأمام، وحاول أن تسترخى، وأن تفك كتفيك قليلا، وترجعهما للوراء.
5. قم بالإيماءات المناسبة عند تحدثك مع الآخرين: وحاول أن تومىء كل فترة حتى تشعر الذى امامك أنك مهتم بما يقول، لكن لا تزد الإيماءات حتى لا تبدوا مثل الإنسان الآلى.
6. لا تتهدل فى جلستك واعتدل: ولكن بشكل مريح، وغير متوتر يمنحك الاسترخاء.
7. تمايل حسب المطلوب: إذا أردت أن توضح اهتمامك بمن يحدثك مِل نحوه قليلا، أما إذا أردت أن توضح الثقة بالنفس، فمل قليلا للوراء، واعلم أن المبالغة فى الميل للأمام تظهرك وكأنك محتاج، كذلك الميل للوراء بشدة يظهر أنك متغطرس، ومغرور.
8. ابتسم واضحك: ابتهج، ولا تكن جادا بطريقة مبالغ فيها، ابتسم أواضحك عندما تسمع من محدثك شيئا مضحكا، فالناس يميلون لك عندما تكون إيجابيا، ولا تكن أول من يضحك على نكاته، وابتسم عندما تقدم الى شخص آخر، لكن لا تستمر فى الابتسام حتى لا يعتقد الناس أنك منافق.
9. لا تلمس وجهك أثناء الحديث: لأن ذلك يظهر أنك متوتر، وأنك تريد أن تنهى الحوار مع من تخاطب.
10. ابق رأسك مرفوعا.
11. أبطىء قليلا فى أفعالك: فإذا مشيت ببطء قليل يجعلك ذلك تبدو واثقا بنفسك.
12. لا تظهر الملل: حاول تجنب الحركات التى تظهر أنك شاعر بالملل، أو التوتر، مثل هز رجلك، أوالقرع بأصبعك على المنضدة؛ لأن هذه الحركات توضح أنك غير راض عما يقال.
13. استخدم يداك بثقة أكثر: فبدلا من استخدام يديك بصورة توضح الملل (هرش وجهك)، استخدامهما كوسيلة توضيحية (وصف شىء ما، أو تصوير فكرة مهمة)،ولكن لا تستخدمهما كثيرا لأن هذا يجعلك تبدو مثل المجنون، كما لا تجعل يديك تطيحان فى كل اتجاه بل استخدمهما بحكمة.
14. اخفض مشروبك: لا تمسك المشروب أو أى شىء آخر أمام صدرك لأن ذلك يجعلك تبدو شديد الحذر، والإنطواء، فعليك أن تخفضه قليلا، أوتمسكه بالقرب من رجليك.
15. كن مريحا لعمودك الفقرى: يجلس العديد من الناس، وظهرهم فى وضع جيد ومستقيم، فهم يعتقدون أن العمود الفقرى ينتهى عند بداية الرقبة، ولذلك يحنون الرقبة، الحقيقة هي أن العمود الفقرى ينتهى فى مؤخرة الرأس، لذلك لابد من جعل العمود الفقرى مستقيما.
16. لا تجلس قريبا جدا من الشخص الذى تتحدث إليه: لا تقترب جدا من الشخص الذى تتحدث معه، واترك له متنفسا من الهواء.
17. المرآة: عند ارتباطك بشخص آخر يصبح كل منكما مرآة للآخر، وتنطبع معظم الحركات بينكما، لكن لا تحاول أن تكون نسخة كربون منه.
18. كن صاحب موقف إيجابى: كن هادئا دائما، ومنفتحا، وإيجابيا؛ لأن ما تشعر به سينطبع على لغة جسدك، ويظهر فرقا. وفي النهاية لك أن تختار ما يعجبك من هذه العادات، وحاول أن تمارسها حتي تتقنها، ثم اختر غيرها، وهكذا، وحاول دائما أن تكرر العادات التي أتقنتها حتي تصبح متمكنا منها.

منقــــــــول للإفادة

شهيدان كتبا أروع كلمات في جهاد الطغاة

عمر المختار
استجوب الضباط الايطالي عمر المختار، فانظر ماذا قال:
سأله الضابط:هل حاربت الدولة الايطالية؟
عمر: نعم
وهل شجعت الناس على حربها؟
نعم
وهل أنت مدرك عقوبة ما فعلت؟
نعم
وهل تقر بما تقول؟
نعم
منذ كم سنة وأنت تحارب السلطات الايطالية؟
منذ 10 سنين
هل أنت نادم على ما فعلت؟
لا
هل تدرك أنك ستعدم؟
نعم
فيقول له القاضي بالمحكمة: أنا حزين بأن تكون هذه نهايتك!!!!!!!
فيرد عمر المختار: بل هذه أفضل طريقة أختم بها حياتي..

يحاول القاضي أن يغريه فيحكم عليه بالعفو العام مقابل أن يكتب للمجاهدين أن يتوقفوا عن جهاد الايطاليين..
فينظر له عمر ويقول كلمته المشهورة: أن السبابة التي تشهد في كل صلاة أن لا اله إلا الله وأن محمدا رسول الله، لا يمكن أن تكتب كلمة باطل..
ومات عمر المختار.. .. ..

لا تعليق.. سبحان من جعل هذه الكلمات تتحدث عن نفسها

سعيد بن جبير
التابعي الجليل سعيد بن جبير... كان سيدنا سعيد على عهد الحجاج بن يوسف الثقفي.. فوقف في وجهه وتحداه وحارب ظلمه حتى قبض عليه.. فجيء به ليقتل.. فسأله الحجاج مستهزاً
ما اسمك؟ وهو يعلم اسمه..
قال: سعيد بن جبير
قال الحجاج: بل أنت شقي بن كسير (يعكس اسمه)
فيرد سعيد: أمي أعلم باسمي حين أسمتني
قال الحجاج غاضباً: شقيت وشقيت أمك
فقال سعيد: إنما يشقى من كان أهل النار، فهل اطلعت على الغيب؟
فيرد الحجاج: لأبدلنك بدنياك ناراً تلظى!
فقال سعيد: والله لو أعلم أن هذا بيدك لاتخذتك إلها يعبد من دون الله!
فقال الحجاج: فلم فررت مني
قال سعيد: ففرت منكم لما خفتكم
فقال الحجاج: اختر لنفسك قتلة يا سعيد..
فقال سعيد: بل اختر لنفسك أنت، فما قتلتني بقتلة إلا قتلك الله بها!
فيرد الحجاج: لأقتلنك قتلة ما قتلتها أحداً قبلك.. ولن أقتلها لأحد بعدك!
فيقول سعيد: إذن تفسد علي دنياي، وأفسد عليك آخرتك
ولم يعد يحتمل الحجاج ثباته فينادي بالحرس: جروه واقتلوه!
فيضحك سعيد وهو يمضي مع قاتله..
فيناديه الحجاج مغتاظاً: ما الذي يضحكك؟
يقول سعيد: أضحك من جرأتك على الله وحلم الله عليك!!!
فاشتد غيظ الحجاج وغضبه كثيرا ونادى بالحراس: اذبحوه!!!
فقال سعيد: وجهوني إلى القبلة.. ثم وضعوا السيف على رقبته، فقال وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً مسلماً وما أنا من المشركين..
فقال الحجاج غيروا وجهه عن القبلة!
فقال سعيد: (ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله)
فقال الحجاج: كبوه على وجهه
فقال سعيد: منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى
فنادى الحجاج: اذبحوه! ما أسرع لسانك بالقرآن يا سعيد بن جبير!!!
فقال سعيد: أشهد أن لا اله إلا الله وأن محمدا رسول الله.. خذها مني يا حجاج حتى ألقاك بها يوم القيامة.. .. ..
ثم دعا قائلا: اللهم لا تسلطه على أحد بعدي..
وقتل سعيد.. والعجيب أنه بعد موته صار الحجاج يصرخ كل ليلة: مالي ولسعيد بن جبير!!! كلما أردت النوم أخذ برجلي!!! وبعد15 يوما فقط يموت الحجاج... لم يسلط على أحد من بعد سعيد رحمه الله...

رحمك الله يا سعيد ورحمك الله يا عمر...

العذاب ليس له طبقة

الذي يسكن في أعماق الصحراء يشكو مر الشكوى لأنه لا يجد الماء الصالح للشرب وساكن الحي الراقي الذي يجد الماء والنور والسخان والتكييف والتليفون والتليفيزيون.. لو استمعت إليه لوجدته يشكو مر الشكوى هو الآخر من سوء الهضم والسكر والضغط.. والمليونير ساكن باريس الذي يجد كل ما يحلم به، يشكو الكآبة والخوف من الأماكن المغلقة والوسواس والأرق والقلق.. والذي أعطاه الله الصحة والمال والزوجة الجميلة يشك في زوجته الجميلة ولا يعرف طعم الراحة.. والرجل الناجح المشهور النجم الذي حالفه الحظ في كل شيء وانتصر في كل معركة لم يستطع أن ينتصر على ضعفه و خضوعه للمخدر فأدمن الكوكايين وانتهى إلى الدمار.. والسيد أو الرئيس أو الملك الذي يملك الأقدار والمصائر والرقاب تراه عبدا لشهوته خادما لأطماعه ذليلا لنزواته.. وبطل المصارعة أصابه تضخم في القلب نتيجة تضخم في العضلات.. كلنا نخرج من الدنيا بحظوظ متقاربة برغم ما يبدو في الظاهر من بعد الفوارق..

وبرغم غنى الأغنياء وفقر الفقراء فمحصولهم النهائي من السعادة والشقاء الدنيوي متقارب.

فالله يأخذ بقدر ما يعطي، ويعوض بقدر ما يحرم، وييسر بقدر ما يعسر.. ولو دخل كل منا قلب الآخر لأشفق عليه ولرأى عدل الموازين الباطنية برغم اختلال الموازين الظاهرية.. ولما شعر بحسد ولا بحقد ولا بزهو ولا بغرور.
إنما هذه القصور والجواهر والحلي واللآلئ مجرد ديكور خارجي من ورق اللعب.. وفي داخل القلوب التي ترقد فيها تسكن الحسرات والآهات الملتاعة.. والحاسدون والحاقدون والمغترون والفرحون مخدوعون في الظواهر غافلون عن الحقائق. و لو أدرك السارق هذا الإدراك لما سرق و لو أدركه القاتل لما قتل و لو عرفه الكذاب لما كذب.

و ليس اختلاف نفوسنا هو اختلاف سعادة وشقاء وإنما اختلاف مواقف.. فهناك نفس تعلو على شقائها وتتجاوزه وترى فيه الحكمة والعبرة، وتلك نفوس مستنيرة ترى العدل والجمال في كل شيء وتحب الخالق في كل أفعاله.. وهناك نفوس تمضغ شقاءها وتجتره وتحوله إلى حقد أسود وحسد أكال، وتلك هي النفوس المظلمة الكافرة بخالقها المتمردة على أفعاله.

وأهل الحكمة في راحة لأنهم أدركوا هذا بعقولهم وأهل الله في راحة لأنهم أسلموا إلى الله في ثقة وقبلوا ما يجريه عليهم ورأوا في أفعاله عدلا مطلقا دون أن يتعبوا عقولهم فأراحو عقولهم أيضا، فجمعوا لأنفسهم بين الراحتين راحة القلب وراحة العقل فأثمرت الراحتان راحة ثالثة هي راحة البدن.. بينما شقى أصحاب العقول بمجادلاتهم.

أما أهل الغفلة وهم الأغلبية الغالبة فمازالوا يقتل بعضهم بعضا من أجل اللقمة والمرأة والدرهم وأمتار الأرض، ثم لا يجمعون شيئا إلا مزيدا من الهموم وأحمالا من الخطايا وظمأً لا يرتوي وجوعا لا يشبع.

فانظر من أي طائفة من هؤلاء أنت.. واغلق عليك بابك وابك على خطيئتك.

مقال جد رائع من روائع الدكتور مصطفى محمود.. رحمه الله

الباب الأول : أشهر الأسئلة لتوضيح مفهوم علم الوراثة الإنسانية والأمراض الوراثية

س1: ما هو التركيب (المخزون) الوراثي؟
ج: هو مجموعة المورثات (الجينات) التي تحدد وبدقة هوية الإنسان، وهي موزعة على الكروموسومات (الصبغيات) وعددها 46 كروموسم (تحمل حوالي 50-100 ألف مورثة). نسبة التشوّهات الخلقية والأمراض الوراثية في حوض البحر الأبيض المتوسط تبلغ (50%) أكثر من الدول الأخرى. والمرض الوراثي يحدث عندما تتعرض الصبغيات والمورثات المحمولة عليها إلى خلل أو طفرة.
س2: متى تظهر آثار هذا الخلل؟
ج: قد يكون السبب في التشوّهات الخلقية أوالأمراض الوراثية موجوداً في رحم الأم مثل عيوب الرحم التركيبية أو إلتهاب بطانة الرحم التي تصاحب الولادة مما يؤدي إلى تشوّه خلقي في صورة تيبس بالمفاصل أو زيادة عدد أصابع الطفل، وهذا يمكن إكتشافه بالسونار. وقد يأتي الخلل أيضاً نتيجة تعرّض الأم لأمراض معينة كالحصبة الألمانية، أو مواد مشوّهة كالأدوية والتدخين. وهناك أمراضاً أخرى لا تظهر إلاّ بعد الولادة بأشهر مثل الأمراض الوراثية النادرة بسبب طفرات في المورثات. ليس بالضرورة ظهور المرض الوراثي عند الولادة فقد تتأخر بعض الأمراض لعدة سنوات مثل الورم الليفي العصبي Neurofibromatosis، وقد لا يظهر أثر بعض الطفرات أبداً طوال حياة الإنسان وهذا ما يسمى بالطفرات المتنحية التي تظهر فقط عند إجتماع نسختين منها في الشخص الواحد (واحدة من الأب وأخرى من الأم).
س3: كيف يمكن الوقاية من العوامل الخطرة أثناء الحمل؟
ج: عن طريق إتباع الإرشادات الصحية العامة ومنها الآتي:
1. الابتعاد عن تناول الأدوية خلال الحمل لاسيما الأشهر الثلاثة الأولى.
2. معالجة أمراض الأم (السكري، الضغط، الغدة الدرقية وخلافه).
3. التأكد من مناعة الأم تجاه الحصبة، وإعطائها اللقاح اللازم إن لم تكن أخذته بالفعل مسبقاً.
4. عدم التعرض للمواد الخطرة مثل الأشعة والفيروسات والملوثات والمواد الحافظة.. وحديثا الموجات الكهرومغناطيسية للمحمول.
5. تأمين ولادة سليمة.
س4: ما هو إلتهاب جدار الرحم؟
ج: عندما يتم تشخيص الحالة للأم يُطلب منها إجراء دراسة للأجسام المضادة والتي غالباً ما تكون إيجابية كما في حالة جرثومة القطة المنتشرة وسببها ليس الأكل فقط ولكن التراب الملوث الذي يحمله أي فرد من أفراد الأسرة خاصة الأطفال. معظم حالات العدوى تؤدي لموت الجنين وإجهاضه، أو تعطي مناعة دائمة مع ولادة طفل معوق، لكنها لا تسبب تشوّهات خلقية.
لا يعتبر نقص الأكسجين أثناء الولادة (الإختناق) هو السبب الوحيد في التأخر الحركي (الشلل الدماغي) عند المواليد، كما أن إجراء الولادة القيصرية تجنباً للشلل الدماغي ليس هو الحل الصحيح. يعتبر تكرار الإصابة بالشلل الدماغي في نطاق الأسرة الواحدة دليل قاطع على وجود مرض وراثي بها وبالتالي لابد من البحث عنه لتفادي هذه الظاهرة. بالمقابل فإن عدم تكرار حالة الشلل الدماغي في الأسرة لا ينفي أبداً كونه وراثياً!.
قد تحدث الإعاقة نتيجة تعرض الأب لمواد مشوّهة أو أمراض معينة كما حدث بالفعل بعد حرب الخليج، حيث ولد أطفال مبتوري الأطراف لآباء شاركوا في تلك الحرب، وسميت هذه الظاهرة بمتلازمة حرب الخليج Gulf War Syndrome.
كما يمكن أن تظهر الأمراض الوراثية عندما يحمل أحد الأبوين أو كلاهما مورثات مريضة أو مشوّهة (طفرات). والخلل في المورثات قد يؤثر على عدد الصبغيات 46 الموجودة لدى الإنسان، أو على شكلها أيضاً، والعكس بالعكس. مثال: متلازمة داون هي نتيجة لخلل في الكروموسوم (الصبغي) رقم 21 وظهور نسخة ثالثة فيه (انظر كتاب متلازمة داون: حقائق وطموحات: نحو مستقبل مشرق).
س5: ما الفرق بين المرض الموروث والمرض الوراثي؟
ج: قد يعتقد البعض للوهلة الأولى أن اللفظتين مترادفتان!. لكن:
1. المرض الموروث يكون بسبب خلل في المورثات المنتقلة من أحد الأبوين أو كليهما سواء كان المرض ظاهراً عليهما أو غير ظاهر.. أما
2. المرض الوراثي معناه وجود مرض في الطفل مفسر بخلل معين في أحد المورثات (الجينات)، وغالباً مايكون طفرة جديدة وغالباً ما يكون سائداً (أي بسبب وجود نسخة واحدة من الجين المصاب)، وقد يحدث المرض الوراثي أيضاً نتيجة لخلل في تركيب أو عدد الكروموسومات أثناء إنقسام الخلايا وغالباً ما يكون في صورة متلازمة مرضية..
معنى ذلك أنه (Hereditary vs. Genetic): ليس كل مرض وراثي مرضاً موروثاً ولكن العكس صحيح، كل مرض موروث وراثي.
س6: هل الخلل الصبغي موروث، وهل يتكرر؟
ج: معظم الإصابات في الصبغيات الوراثية غير موروثة ويكون تكرارها قليلاً جداً، فمثلاً متلازمة داون غير موروثة بنسبة (95%) ومن المعروف أن غالبية متلازمة داون تحدث لأم كبيرة في السن نوعاً ما، ولكن ربما يأتي طفل مصاب لأم وأب صغيرين! (وهذا يدل على حمل أحد الأبوين لمورثة فيها خلل أو طفرة). أما إعاقة صعوبات التعلم عند الأطفال فهي بسبب زيادة في حزمة على نهاية الصبغي رقم 1 وهذا المرض موروث.
وعليه يمكننا القول أن: الاضطرابات الصبغية نادرة ما تكون موروثة.
س7: ما هو التصنيف العام للخلل الوراثي؟
ج: بشكل عام قد يكون الخلل الوراثي بسبب مورثات:
1. مرتبطة بالجنس: تنتقل من الأم للطفل، وغالبا ما يصيب الذكور فقط.
2. سائدة (قاهرة = مهيمنة): وهي إصابة مورثات أحد الأبوين ومن ثم إنتقالها للطفل بنسبة (50%) مثل Achondroplasia .
3. متنحية (مقهورة = منحسرة): يكون الأب والأم طبيعيين لكنهما حاملان لمورث شاذ ويأتيهما طفل مصاب لإجتماع المورثين الشاذين في 25% من الأبناء مثال: معظم الأمراض وأشهرها الثالاسيميا والأنيميا المنجلية. غالباً ما تحدث معظم هذه الأمراض عند زواج الأقارب.
4. هناك أنماط أخرى كثيرة للخلل الوراثي... سيأتي الكلام عنها بالتفصيل تباعاً إن شاء الله.
س8: لماذا يعتبر زواج الأقارب مشكلة كبيرة؟
ج: لأن الأجداد والأبناء والأحفاد يحملون ذات المورثات المشتركة بنسبة (50%) وهذه القرابة نسميها درجة أولى (قرابة الأصل) أما قرابة الدم (درجة ثانية) فهي موجودة بين الأعمام والأخوال (ذكوراً وإناثاً) حيث تكون نسبة اشتراكهم بذات المورثات (25%) أما الدرجة الثالثة فهي بين أولاد العمومة والأخوال لأنهم يشتركون بذات المورثات بنسبة (5-12%).
هناك 6000 – 11000 مرض وراثي ناتج عن زواج الأقارب، معظمها خطيرة وغير قابلة للعلاج، كما لا يمكن إكتشافها عند الأبوين إلاّ بعد أن يأتي طفل مصاب وبعضها الآخر لا يتم كشفها أثناء الحمل إلاّ بعد الأسبوع الرابع عشر من الحمل، وبعض هذه الأمراض غير قابل للتشخيص قبل الولادة (صعوبات التعلم). كما أن التشخيص أثناء الحمل يكشف الإصابة دون إمكانية علاجها. هناك إمكانية التشخيص قبل الغرس PIGD من خلال التخصيب الصناعي (أطفال الأنابيب)، وهذا في حالة تكرار حدوث ولادة طفل معوق بشكل دائم، بحيث تلقح أكثر من بويضة، وتتم الدراسة على جميع البويضات من أجل استبعاد البويضات المصابة والاحتفاظ بالبويضة السليمة لنقلها إلى رحم الأم بعد التخصيب.
س9: هل يمكن الكشف عن الأمراض الوراثية قبل الزواج؟
ج: ممكن في حالات معينة وحسب الإمكانات والتقنيات المخبرية، مثال: كما في حالات فقر الدم المنجلي والثلاسيميا. وبعض تلك الأمراض لا يمكن كشفها إلاّ بعد مجيء طفل مصاب واكتشاف المورثة المصابة عنده. من الجدير بالذكر أنه لا يوجد تحليل وراثي مسحي يكتشف جميع الأمراض الوراثية المعروفة حتى الآن (يعني لايوجد ما يسمى بالمسح الجيني الوراثي).
س10: هل الفحص قبل الزواج ضروري، وهل يكتشف جميع الأمراض الوراثية (مسح وراثي!!)؟
ج: أكيد الفحص قبل الزواج ضروري جداً، ولكن في الواقع لا يكشف إلا بعض الأمراض الوراثية مثل الثلاسيميا وفقر الدم المنجلي وآخرين.. المسح الوراثي يكون فقط للأمراض الوراثية الشائعة مثل سالفة الذكر وقد يتم بإختبار واحد معقد يسمى Microarray. في نفس الوقت يمكن لإستشاري الأمراض الوراثية تحديد بعض الفحوص الوراثية عند تقديم النصيحة لأسرة معينة تعاني من مشكلة وراثية ما.. قد لا يكون بعض هذه الفحوص متاحاً في معاملنا المحلية ولكن بالتنسيق مع أخرى عالمية مهتمة بأمراض وراثية نادرة، وذلك لأسباب تقنية بحتة.. قد يصاحب المسح الوراثي بعض الإعتبارات الأدبية مثل الموقف السلبي للمجتمع (بسبب عدم الوعي) تجاه الفتى/الفتاة الذي يحمل طفرة في مورثة مما يفقدهما فرصة الزواج إن تمّ الإعلان عن وجودها.
س11: ما هو دور الخلايا الجذعية في علاج بعض الأمراض الوراثية؟
ج: حتى الآن تعتبر هذه المسألة خيال علمي وبحثي فقط، ونأمل في المستقبل أن تكون هذه البحوث مثمرة لحل العديد من المشكلات ولفتح آفاق واسعة لمعالجة معظم هذه الأمراض الوراثية، حيث أن هذا الأمر (العلاج بالخلايا الجذعية) سيحل مشكلات كثيرة مثل زراعة الأعضاء ونقل الدم وكثير من العلاجات الإنسانية البديلة مثل: هرمون النمو والأنسولين البشري. لا تعتبر عملية زراعة الأعضاء الحل الأمثل في علاج فشل العضو وذلك لأنها محفوفة بالمخاطر لما تسلتزمه من توافق الأنسجة بين المتبرع والمستقبل وكذلك تثبيط جهاز المناعة قبل وبعد الزراعة.
س12: هل صحيح أن طفرات المورثات تتزايد مع ازدياد عمر الأم أو تأخر الحمل؟
ج: في الحقيقة لا علاقة – في أغلب الأحيان - بين معدلات حدوث الأمراض الموروثة وعمر السيدة أو الأم (تأخر سنها عند حدوث الحمل)، إنما ذلك يؤثر فقط على إنقسام ونسخ الأنوية والخلايا أثناء تكوين الأمشاج مما قد يسبب مشاكل في عدد الصبغيات أو حدوث الإجهاض (والأخير هو الأكثر حدوثاً).

للمزيد انظر الكتاب.. إن شاء الله تعالى

قريبا سيصدر الطبعة الأولى من كتاب المرشد في الإستشارة الوراثية

مقدمة الكتاب

تعتبر الأمراض الوراثية في مجتمعنا من الأمراض المنتشرة بنسبة غير قليلة، مما ينتج عنها ولادة أطفال ذوي احتياجات خاصة ترهق الأسرة والمجتمع معاً، وقبل هذا تترك طفلاً يعاني من حالة شعور عام بالنقص أو الدونية بسبب هذه الإعاقة، وهذا يدل على الوعي غير الكافي حول تلك الأمراض ومسبباتها الرئيسية، والتي يُعتبر زواج الأقارب السبب الرئيسي فيها. ولهذا السبب، ولأجل نشر وعي عام بين الناس والأطباء المنوطين بالتعامل مع هذه العلل قررنا كتابة هذا العمل في صورة كتيب مبسط يساعد على تقريب الفكرة والإستفادة من التقدم الهائل في هذا العلم الذي غطى جميع تخصصات الطب الحديث.. والله تعالى من وراء القصد وفائدة الناس هي الأمل المنشود.
بدايةً تعرف الأمراض الوراثية على أنها الأمراض أو التشوّهات الخلقية الناتجة عن خلل بالتركيب الوراثي عند الإنسان مما يؤدي إلى تغيير في الصفات الطبيعية أو ظهور إعاقة مثل مرض البهاق، عدم تخثر الدم، الثلاسيميا، ضمور العضلات، شلل الدماغ وغيرها... مرض البهاق هو مرض وراثي عبارة عن خلل في تكوين لون البشرة بحيث يكون لون الطفل خالي من الميلانين (الملونات الجلدية) ويكون أبيض تماماً (الطفل الأمهق) بما في ذلك شعره وكذلك شبكة العين، لذلك يسمى عدو الشمس (لأنه لا يستطيع الرؤية في الضوء الساطع).
أما الاستشارة الوراثية فهي المناقشة العلمية مع المختص بالأمراض الوراثية (الإستشاري الوراثي) وذلك للإجابة على سؤال احتمالية ولادة طفل مشوه أو طفل يحمل مرضاً وراثياً، بناء على دراسته لكل حالة على حدة. هذا ويعتبر التشخيص المبكر (تشخيص قبل الولادة) للتأكد من إصابة الجنين هي المرحلة الثانية من الإستشارة الوراثية، وذلك بهدف إمكانية التخلص من هذا الجنين المعاق قبل ولادته. ولفهم هذا الموضوع بالتفصيل لابد من الإجابة على ثلاث أسئلة: ماهي دواعي الإستشارة الوراثية؟ وكيف يمكن الترتيب لها؟ وما هي خطواتها؟. وحيث أن الهدف الرئيسي من الإستشارة الوراثية هو المعرفة الصحيحة لأسباب الحالات الوراثية وكيفية تأثيرها على الإنسان، فيركز استشاري الأمراض الوراثية على مراجعة تاريخ العائلة الطبي، ويفسر انتقال المرض الوراثي بالعائلة، ويحسب معاملات الخطورة لحدوث المرض الوراثي في أفراد العائلة، ويعطي معلومات طبية خاصة بالمرض والتحاليل اللازمة لتشخيصه، ويحدد الخيارات العلاجية والجهات الطبية والشبكات والهيئات المختصة بالتعامل مع هذا المرض النادر... وغير ذلك كثير...
حقائق إحصائية عن الأمراض الوراثية:
- 90% من الأمراض الوراثية على مستوى العالم موجودة في البلدان الفقيرة.
- 90% من الأمراض ذات الإعاقات المزمنة سببها وراثي، والمسؤول عن 50% منها هو طفرات المورثات (الجينات = Genes).
- تمثل الأمراض الوراثية 2-10% من حالات الوفاة ضمن المواليد.
- حوالي 30% من حالات الدخول في المستشفيات الجامعية عبارة عن أمراض وراثية (صفات، تتابعات، متلازمات، تشوهات، إعاقات).. كما أن زواج الأقارب هو السبب الرئيسي في حدوثها.

الجينوم البشري والخلق المحكم لله – تبارك وتعالى

أولا: مشروع خارطة الجينوم البشري:
يهدف مشروع الجينوم البشري إلى التعرف إلى التركيب الوراثي الكامل (المخزون الوراثي) والشفرة الجينية للإنسان، الذي يشتمل على حوالي 80000 جيناً تقريباً، تتضمن 3 X 109 قاعدة كيميائية (حامض نووي) في نواة كل خلية من خلايا الجسم البشري التي يبلغ عددها 1017 خلية.. إذا وضعت مكونات جميع الحامض النووي في جسم الإنسان صفاً واحداً فإن هذا الصف يعادل المسافة بين الأرض والشمس ستمائة مرة!.. أما المعلومات الخاصة بشفرة الحامض النووي فإنها يمكن أن تملأ 200 كتاب بحجم دليل الهاتف الذي يتكون كل منها من 500 صفحة حجم A4.
في 26 يونيو 2004 أعلن بيل كلينتون في تصريح مشترك مع توني بلير عن الانتهاء من مشروع الجينوم (فك رموز وجدولة كامل المخزون الوراثي البشري)، وقد تم هذا المشروع من خلال دراسات مكثفة وتعاون استمر 10 سنوات بين 10 من أكبر المراكز العلمية المتخصصة في العالم، إشترك في هذا المشروع أكثر من 1600 عالم من 16 دولة، ووصف العلماء هذا الاكتشاف بأنه أكثر أهمية من هبوط الإنسان على سطح القمر، وأنه الإنجاز العلمي الأضخم الذي يستقبل به العالم الألفية الجديدة. ولقد قال أحد كبار العاملين في هذه المشروع العلمي الضخم: إنه تم ترقيم الصفحات ولكن لا ندري حقيقة المكتوب فيها، فما هو إلا عمل في بداياته فقط!!.
يتألف جسم الانسان من حوالي 1017 خلية، والخلية الواحدة متوسط قطرها 3 X 10-5 متر، قطر 10 خلايا مجتمعة يكافئ قطر الشعرة الواحدة من شعر الإنسان. يقول العلماء أن بناء هذه الخلية الحية يبلغ من التعقيد ما لم تبلغه المفاعلات النووية أو مصانع الحاسوب أو الصواريخ العملاقة. تتألف نواة الخلية من أحماض نووية تمثل الشفرة الوراثية للكائن الحي من خلال السيطرة على تخليق البروتينات المختلفة. أكبر هذه البروتينات يعرف بالتيتن (Titin)، وهو موجود في عضلة القلب والعضلات الهيكلية وتتكون من سلسلة بها 34350 حمضاً أمينياً، أما البروتين العادي فيتكون عادة من سلسلة من 200- 300 حمض أميني فقط، وهناك حوالي 2 X 105 نوع من البروتينات تتكون في جسم الإنسان، يقدر العلماء أن كل خلية حية تحتوي على 109 جزيئاً من البروتين من الأنواع المختلفة.. تترتب الأحماض الأمينية المكونة لجزئ البروتين في السيتوبلازم في صورة سلسلة ثلاثية الأبعاد وكون مرتبة ترتيباً يسارياً، كما أن الذرات المكونة للحمض الأميني الواحد مرتبة ترتيباً يسارياً أيضاً. ومن الجدير بالذكر أنه لا يوجد في الدنيا في أي كائن حي حمض أميني واحد مرتب ترتيباً يمينياً. الطاقة المتولدة من الجلوكوز يتحول جزء منها (50%) إلى جزيئات ATP (عددها 109 جزئ في الخلية الواحدة، تستهلك وتجدد كل 1-2 دقيقة) والـ 50% الباقية للمحافظة على حرارته..
يوجد المخزون الوراثي داخل نواة الخلية في صورة شبكة كروماتينية (صبغية)، مكونة من عدد محدد من الكروموسومات (46 في الإنسان الطبيعي، نصفهم من الأم والنصف الآخر من الأب في صورة أزواج، أي 23 زوج). والكروموسوم (جسم يقبل الصبغة) يمكن وصفه من ناحيتين (الشكل والوظيفة):
1. الناحية التركيبية (الشكلية): للكروموسوم تركيب معقد، جداران مكونان من السكر والفوسفات، ويوجد بين الجدارين قواعد نيتروجينية Bases كدرجات السلم، كل درجة عبارة عن زوجين من القواعد النيتروجينية (كل قاعدتين تصطفان في خط واحد).. كل جزئ من سكر وفوسفات وقاعدة نيتروجينية يسمى نويدة Nucleotide، وكل 3 نويدات متجاورة تسمى شفيرة (الكودون Codon) تكون مسئولة عن بناء حمض أميني معين، وسلسلة الأحماض الأمينية تكون البروتينات..
2. الناحية الوظيفية (السيطرة على الصفات): كل جزء محدد من الكروموسوم يمثل جين Gene (مورثة = شفرة) تحدد صفة وراثية معينة، أذن كل كروموسوم عبارة عن سلسلة من الجينات مرتبة بترتيب معين وفي مكان محدد من خارطة المخزون الوراثي، وكل جين عبارة عن مجموعات من الكودونات (الشفيرات).
هذا الشريط (الكروموسوم) مكدس على ذاته في حلزون مزدوج، لو فرد هذا الحلزون في الــ 46 كروموسوم ووضعت بجوار بعضها البعض لفاقت المسافة بين الأرض والشمس (150 مليون كيلو متر).. يعني في داخل خلايا الجسم الإنسان الواحد (150 مليون كيلو متر) من المعلومات الدقيقة للغاية والمرتبة ترتيباً محكماً، لو اختل وضع ذرة واحدة فيها لفقدت دورها في البناء، وأدى ذلك لأمراض متعددة تعرف بالأمراض الوراثية.
هذه الخارطة الوراثية هي التي تمثل الاختلاف في مليارات البشر التي عاشت وماتت، ويستوعب اللاحقين في المستقبل، وكل هذا كان موجوداً في صلب أبينا آدم –عليه السلام- لحظة خلقه، ولذلك يقول الحق (تبارك وتعالى): (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ – الأعراف 172) فالخلق جميعاً.. الأموات والأحياء، السابقون واللاحقون.. كلهم يحملون هذه الشفرة الوراثية من أبينا آدم عليه السلام.. وهم جميعاً مشتركون في معظم هذه الشفرة ومتباينون (تباين تنوع – ليس تباين تضاد) حتي في الأشقاء تبايناً يميز هوية كل شخص في أماكن محددة من المخزون الوراثي تسمى التنوع القاعدي الفردي SNP.. وذلك لأن هذا المخزون هائل ويستوعب هذا الإختلاف..

ثانيا: الخلق المحكم لله – تبارك وتعالي:
السؤال هل يمكن هذا الإبداع الهندسي للمخزون الوراثي داخل نواة خلية الجسم وقدرته على التحكم بالصفات المختلفة من خلال التحكم في تخليق البروتينات، هل يمكن أن يحدث بالصدفة؟!!!
الإجابة لا وألف ألف لا.. لعدة أمور نلخصها كالتي بناءا على شرحنا السابق:
1. البروتينات وهي المركب الأساسي للتعبير عن الصفات تتكون من عدة أحماض أمينية (الحمض الأميني هو مركب عضوي مكون من مجموعتين، أحدها نيتروجينية، فيها النيتروجين والهيدروجين، والأخرى كربوكسيل، فيها الأكسجين والكربون)، يعني هذا أن الحمض الأميني يتكون أساساً من خمسة عناصر فقط (الكربون، الأوكسجين، والنيتروجين، الهيدروجين.. والكبريت) من ضمن الــ 105 عنصراً المعروفة والموزعة عشوائياً في الطبيعة.. إن احتمال اجتماع هذه العناصر الخمسة فقط كي تكون جزئ بروتين بالصدفة شئ لا يقبله العلم ولا يقبله قانون الإحتمالات، وهذه الذرات والجزئيات إذا إتحدت عشوائيا صارت سماً، كما أن هذه البروتينات إذا تكونت (معملياً) فهي مواد كيماوية عديمة الحياة، ولا تدب فيها الحياة إلا بأمر الله الواحد القهار.
2. الأحماض الأمينية (في البروتين) والذرات (في الحمض الأميني) الموجودة في أي كائن حي تكون مرتبة ترتيباً يسارياً إجبارياً، فإذا مات الكائن الحي تعاود هذه الجزيئات والذرات ترتيب نفسها ترتيباً يمينياً، بنسب محددة ثابتة يستطيع معها العلماء تحديد لحظة وفاة هذا الكائن الحي، بحساب نسبة الذرات اليمينية إلى الذرات اليسارية، فالسؤال هو: من الذي أخضع كل هذه الذرات لتترتب ترتيباً يسارياً ثم تعيد ترتيب نفسها ترتيباً يمينياً بعد الوفاة بنسب محددة ثابتة Racemization of a.a.. هناك 20 حمضاً أمينياً، 9 منها أساسية مهمة جدا (لا يمكن للجسم البشري أن يصنعها بنفسه) والباقي غير أساسية (يمكن صنعها داخل الجسم البشري، بشرط التغذية السليمة).Essential Amino Acids à Valine, Leucine, Isoleucine, Lysine, Methionine, Threonine, Phenyl-alanine, Tryptophan, Histidine. Non-Essential à Others.
3. عزل الحمض الأميني عن الوسط المائي للسيتوبلازم (وإلا ذابت) وكذلك عزلها عن الأنزيمات (هي عبارة عن بروتينات أيضاً.. وظيفتها تفكيك وتحليل البروتينات).. يتم ذلك بواسطة غشاء رقيق يحيط بالحمض الأميني الناشئ. السؤال من الذي تكوَن أولاً البروتين أم الأنزيم! (كلاهما يحتاج الآخر، وكلاهما معزول، أما القدرة الإلهية فهي التي كسرت الدور).
4. ترتبط الأحماض الأمينية مع بعضها البعض في نظام خاص ثلاثي الأبعاد لتكون جزيء البروتين، وبرباط خاص يسمى الرابطة الببتيدية، فلو ارتبط بصورة عشوائية لا يصلح لأداء وظيفته ويتحول إلى بروتين مدمر للشخص الذي يحمله.. ومن هنا تأتي الطفرات ومن ثم الأمراض الوراثية (إما في نسخ الشفرة Transcripton أو في ترجمة الرسالة Translation or Post-transcription وهو مايسمى بالعقيدة المركزية لعلم الوراثة Central Dogma).
5. الشفرة الوراثية بالنواة (النويدات) المحددة لصفات الكائن الحي مرتبة ترتيبا يمينيا، بعكس جزيئات الحامض الأميني وذرات الحامض الأميني (مرتبة ترتيبا يساريا).. مثل الشخص وصورته في المرآة. (وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلّا قَلِيلاً – الإسراء 85) صدق الله العظيم

منقــــــــــول للإفــــــــــادة

(ما الفرق بين اللفظ (زوج) و(امرأة

تعالوا إلى كلام الله (القرآن الكريم).. النور المبين.. وهدي كل حيران.. بالإضافة إلى دقة التعبير والبيان.. سبحانك ياعظيم يامنان..

يُطلق لفظ الزوج على كل من الرجل والمرأة. والزوج في اللغة يدلّ على إقتران الشئ بالشئ المتمم له، منها: الزوج زوج المرأة، والمرأة زوج لبعلها. جاء في لسان العرب: يُقال لكل واحد من القرينين من الذكر والأنثى في الحيوانات المتزاوجة زوج، ولكل قرينين فيها وفي غيرها زوج، كالخفّ والنعل، ولكل ما يقترن بآخر مماثلاً له أو مضاداً زوج.. وزوجة لغة رديئة، وجمعها زوجات، وجمع الزوج أزواج.

معنى (الزوج) إذن يقوم على الإقتران القائم على التماثل والتشابه والتكامل. فحتى يتمّ الإقتران لا بدّ من وجود صفات بين الطرفين تحقّق التماثل والتشابه عند اجتماعهما وتكاملهما واقترانهما، وهذا المعنى متحقّق في الزوجين الذكر والأنثى. فالله تعالى خلق الذكر ميّالاً إلى الأنثى، طالباً لها، راغباً فيها.. والله خلق الأنثى ميّالة للذكر، راغبة فيه.. والإسلام نظّم العلاقة بينهما، بأن جعلها عن طريق واحد مباح، هو الزواج الشرعي. ولكن! لماذا يُطلق على الرجل زوج للمرأة؟ ويُطلق على المرأة زوج للرجل؟ الجواب: لأن الرجل يكمل المرأة. ففي المرأة (نقص) لا يسدّه إلا الرجل، حيث يلبّي لها حاجاتها النفسية والإجتماعية والإنسانية والجنسية.. ولأن المرأة تكمل (نقص) الرجل، وتلبّي له حاجاته النفسية والإجتماعية والنفسية والجنسية.. إذن المرأة بدون زوج فيها نقص، فيأتي الرجل زوجاً لها مكمّلاً لإنسانيتها.. والرجل بدون امرأة فيه نقص، فتأتي المرأة زوجاً له، مكمّلة لإنسانيته.. ولهذا كل منهما (زوج) لصاحبه، يقترن معه ويزاوجه..

متى تكون المرأة زوجاً ومتى لا تكون؟ عند استقراء الآيات القرآنية التي جاء فيها اللفظين، نلحظ أن لفظ (زوج) يُطلق على المرأة إذا كانت الزوجية تامّة بينها وبين زوجها، وكان التوافق والإقتران والإنسجام تامّاً بينهما، بدون اختلاف ديني أو نفسي أو جنسي.. فإن لم يكن التوافق والإنسجام كاملاً، ولم تكن الزوجية متحقّقة بينهما، فإن القرآن يطلق عليها (امرأة) وليست زوجاً، كأن يكون اختلاف ديني عقدي أو جنسي بينهما.. ومن الأمثلة على ذلك قوله تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)، وقوله تعالى: (وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا).. وبهذا الإعتبار جعل القرآن حواء زوجاً لآدم ، في قوله تعالى: (وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ).. وبهذا الإعتبار جعل القرآن نساء النبي صلى الله عليه وسلم (أزواجاً) له، في قوله تعالى: (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ).. فإذا لم يتحقّق الإنسجام والتشابه والتوافق بين الزوجين لمانع من الموانع فإن القرآن يسمّي الأنثى (امرأة) وليس (زوجاً) قال القرآن: امرأة نوح، وامرأة لوط، ولم يقل: زوج نوح أو زوج لوط، وهذا في قوله تعالى: (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا).. إنهما كافرتان، مع أن كل واحدة منهما امرأة نبي، ولكن كفرها لم يحقّق الإنسجام والتوافق بينها وبين بعلها النبي. ولهذا ليست (زوجاً) له، وإنما هي (امرأة) تحته.. ولهذا الإعتبار قال القرآن: امرأة فرعون، في قوله تعالى: (وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ).. لأن بينها وبين فرعون مانع من الزوجية، فهي مؤمنة وهو كافر، ولذلك لم يتحقّق الإنسجام بينهما، فهي (امرأته) وليست (زوجه)..

ومن روائع التعبير القرآني العظيم في التفريق بين (زوج) و(امرأة) ما جرى في إخبار القرآن عن دعاء زكريا، عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام، أن يرزقه ولداً يرثه. فقد كانت امرأته عاقر لا تنجب، وطمع هو في آية من الله تعالى، فاستجاب الله له، وجعل امرأته قادرة على الحمل والولادة. عندما كانت امرأته عاقراً أطلق عليها القرآن كلمة (امرأة)، قال تعالى على لسان زكريا: (وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا).. وعندما أخبره الله تعالى أنه استجاب دعاءه، وأنه سيرزقه بغلام، أعاد الكلام عن عقم امرأته.. فكيف تلد وهي عاقر، قال تعالى: (قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاء).. وحكمة إطلاق كلمة (امرأة) على زوج زكريا عليه السلام أن الزوجية بينهما لم تتحقّق في أتمّ صورها وحالاتها، رغم أنه نبي، ورغم أن امرأته كانت مؤمنة، وكانا على وفاق تامّ من الناحية الدينية الإيمانية.. ولكن عدم التوافق والإنسجام التامّ بينهما، كان في عدم إنجاب امرأته، والهدف (النسلي) من الزواج هو النسل والذرية، فإذا وُجد مانع بيولوجي عند أحد الزوجين يمنعه من الإنجاب، فإن الزوجية لم تتحقّق بصورة تامّة.. ولأن امرأة زكريا عليه السلام عاقر، فإن الزوجية بينهما لم تتمّ بصورة متكاملة، ولذلك أطلق عليها القرآن كلمة (امرأة).. وبعدما زال المانع من الحمل، وأصلحها الله تعالى، وولدت لزكريا ابنه يحيى، فإن القرآن لم يطلق عليها (امرأة)، وإنما أطلق عليها كلمة (زوج)، لأن الزوجية تحقّقت بينهما على أتمّ صورة. قال تعالى: (وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ، فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ.. والخلاصة أن امرأة زكريا عليه السلام قبل ولادتها يحيى هي (امرأة) زكريا في القرآن، لكنها بعد ولادتها يحيى هي (زوج) وليست مجرّد امرأته.. وبهذا عرفنا الفرق الدقيق بين (زوج) و(امرأة) في التعبير القرآني العظيم، وأنهما ليسا مترادفين..

اللهم افتح على قلوب المتفقهين والعارفين اللهـــــــــم آميــــــــــــــــــــــن

جيل لن يتكرر

أتى شابّان إلى الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان في المجلس وهما يقودان رجلاً من البادية فأوقفوه أمامه قال عمر: ما هذا قالوا: يا أمير المؤمنين، هذا قتل أبانا قال: أقتلت أباهم ؟ قال: نعم قتلته! قال: كيف قتلتَه ؟ قال: دخل بجمله في أرضي، فزجرته، فلم ينزجر، فأرسلت عليه حجراً، وقع على رأسه فمات... قال عمر: القصاص... الإعدام.. قرار لم يكتب.. وحكم سديد لا يحتاج مناقشة، لم يسأل عمر عن أسرة هذا الرجل، هل هو من قبيلة شريفة؟ هل هو من أسرة قوية؟ ما مركزه في المجتمع؟ كل هذا لا يهم عمر - رضي الله عنه - لأنه لا يحابي أحداً في دين الله، ولا يجامل أحدا ًعلى حساب شرع الله، ولو كان ابنه القاتل، اقتص منه.. قال الرجل: يا أمير المؤمنين: أسألك بالذي قامت به السماوات والأرض أن تتركني ليلة، لأذهب إلى زوجتي وأطفالي في البادية، فأُخبِرُهم بأنك سوف تقتلني، ثم أعود إليك، والله ليس لهم عائل إلا الله ثم أنا قال عمر: من يكفلك أن تذهب إلى البادية، ثم تعود إليَّ؟ فسكت الناس جميعاً، إنهم لا يعرفون اسمه، ولا خيمته ، ولا داره ولا قبيلته ولا منزله، فكيف يكفلونه، وهي كفالة ليست على عشرة دنانير، ولا على أرض، ولا على ناقة، إنها كفالة على الرقبة أن تُقطع بالسيف.. ومن يعترض على عمر في تطبيق شرع الله؟ ومن يشفع عنده ومن يمكن أن يُفكر في وساطة لديه؟ فسكت الصحابة، وعمر مُتأثر، لأنه وقع في حيرة، هل يُقدم فيقتل هذا الرجل، وأطفاله يموتون جوعاً هناك أو يتركه فيذهب بلا كفالة، فيضيع دم المقتول، وسكت الناس، ونكّس عمر رأسه، والتفت إلى الشابين: أتعفوان عنه؟ قالا: لا، من قتل أبانا لا بد أن يُقتل يا أمير المؤمنين.. قال عمر: من يكفل هذا أيها الناس؟!! فقام أبو ذر الغفاريّ بشيبته وزهده، وصدقه، وقال: يا أمير المؤمنين، أنا أكفله قال عمر: هو قَتْل، قال: لو كان قاتلا! قال: أتعرفه؟ قال: ما أعرفه، قال: كيف تكفله؟ قال: رأيت فيه سِمات المؤمنين، فعلمت أنه لا يكذب، وسيأتي إن شاءالله.. قال عمر: يا أبا ذرّ، أتظن أنه لو تأخر بعد ثلاث أني تاركك! قال: الله المستعان يا أمير المؤمنين.. فذهب الرجل، وأعطاه عمر ثلاث ليال، يُهيئ فيها نفسه، ويُودع أطفاله وأهله، وينظر في أمرهم بعده، ثم يأتي، ليقتص منه لأنه قتل...وبعد ثلاث ليالٍ لم ينس عمر الموعد، يَعُدّ الأيام عداً، وفي العصرنادى في المدينة: الصلاة جامعة، فجاء الشابان، واجتمع الناس، وأتى أبو ذر وجلس أمام عمر، قال عمر: أين الرجل؟ قال: ما أدري يا أمير المؤمنين! وتلفَّت أبو ذر إلى الشمس، وكأنها تمر سريعة على غير عادتها، وسكت الصحابة واجمين، عليهم من التأثر مالا يعلمه إلا الله. صحيح أن أبا ذرّ يسكن في قلب عمر، وأنه يقطع له من جسمه إذا أراد لكن هذه شريعة، لكن هذا منهج، لكن هذه أحكام ربانية، لا يلعب بها اللاعبون ولا تدخل في الأدراج لتُناقش صلاحيتها، ولا تنفذ في ظروف دون ظروف وعلى أناس دون أناس، وفي مكان دون مكان.. وقبل الغروب بلحظات، إذا بالرجل يأتي ، فكبّر عمر، وكبّر المسلمون معه فقال عمر: أيها الرجل أما إنك لو بقيت في باديتك، ما شعرنا بك وما عرفنا مكانك!! قال: يا أمير المؤمنين، والله ما عليَّ منك ولكن عليَّ من الذي يعلم السرَّ وأخفى!! ها أنا يا أمير المؤمنين، تركت أطفالي كفراخ الطير لا ماء ولا شجر في البادية، وجئتُ لأُقتل.. وخشيت أن يقال لقد ذهب الوفاء بالعهد من الناس فسأل عمر بن الخطاب أبو ذر لماذا ضمنته؟؟؟ فقال أبو ذر: خشيت أن يقال لقد ذهب الخير من الناس فوقف عمر وقال للشابين: ماذا تريان؟ قالا وهما يبكيان: عفونا عنه يا أمير المؤمنين لصدقه.. وقالوا نخشى أن يقال لقد ذهب العفو من الناس! قال عمر: الله أكبر، ودموعه تسيل على لحيته... جزاكما الله خيراً أيها الشابان على عفوكما، وجزاك الله خيراً يا أبا ذرّ يوم فرّجت عن هذا الرجل كربته، وجزاك الله خيراً أيها الرجل لصدقك ووفائك.. وجزاك الله خيراً يا أمير المؤمنين لعدلك و رحمتك... قال أحد المحدثين: والذي نفسي بيده، لقد دُفِنت سعادة الإيمان والإسلام في أكفان عمر!!
قلت: عندما خشى الكل من ذهاب مكارم الأخلاق.. كانت النتيجة هذا البلاء الحسن وهذا القصص الرائع.. نسأل الله أن يردنا لدينه رداً جميلاً

سعيد بن عامر الجـُمحي

صحابي جليل ولاه سيدنا عمر بن الخطاب على حمص وبعد ذلك أتى عمر بن الخطاب رضى الله عنه ديار الشام يتفقد أحوالها، فلما نزل بحمص لقيه أهلها للسلام عليه. فقال: كيف وجدتم أميركم؟ فشكوه إليه وذكروا أربعا ً من أفعاله كل واحد منها أعظم من الآخر. قال عمر: فجمعت بينه وبينهم، ودعوت الله ألا يـُخيب ظنى فيه، فقد كنت عظيم الثقة به. فلما أصبحوا عندي هم وأميرهم، قلت: ما تشكون من أميركم؟ قالوا: لا يخرج إلينا حتى يتعالى النهار. فقلت وما تقول فى ذلك يا سعيد؟ فسكت قليلا ً، ثم قال: والله إنى كنت أكره أن أقول ذلك، أما وأنه لا بد فإنه ليس لأهلى خادم، فأقوم فى كل صباح فأعجن لهم عجينهم، ثم أتريث قليلا ً حتى يختمر، ثم أخبزه لهم، ثم أتوضأ وأخرج للناس. قال عمر: فقلت لهم: وما تشكون منه أيضا ً؟ قالوا: إنه لا يجيب أحدا ً بليل. قلت: وما تقول فى ذلك يا سعيد؟ قال: إني والله كنت أكره أن أعلن عن هذا أيضا... فأنا قد جعلت النهار لهم، والليل لله عز وجل. قلت: وما تشكون منه أيضا ً؟ قالوا: إنه لا يخرج إلينا يوما في الشهر. قلت وما هذا يا سعيد؟ قال: ليس لي خادم يا أمير المؤمنين، وليس عندي ثياب غير التي عليّ، فأنا أغسلها في الشهر مرة وأنتظرها حتى تجف، ثم أخرج إليهم في آخر النهار. ثم قلت: وما تشكون منه أيضا ً؟ قالوا: تصيبه من حين إلى آخر غـشية فيتغيب عمن في مجلسه. فقلت وما هذا يا سعيد؟ فقال: شهدت مصرع خبيب بن عدى وأنا مشرك، ورأيت قريشا ً تقطع جسده وهى تقول له: أتحب أن يكون محمد مكانك؟ فيقول والله ما أحب أن أكون آمنا ً في أهلي وولدي، وأن محمدا ً تشوكه شوكة.. وإنى والله ما ذكرت ذلك اليوم وكيف أنى تركت نصرته إلا ظننت أن الله لا يغفر لي.. وأصابتني تلك الغشية. عند ذلك قال عمر: الحمد لله الذى لم يخيب ظنى به.
لله درهم من جيل قرآني فريد

منقــــــــــــــــــــــــــــول للإفـــــــــــــــــــــــــــادة

كلامات رنانــــــــة

1. عندما أرى شخصاً يتيماً يقيم داراً لرعاية الأيتام.. أو شخصاً حنوناً مع أبنائه رغم قسوة والديه عليه.. أو شخصاً معطاءاً رغم أنه لا يملك شيئاً.. أتأكد خطأ المقولة (فاقد الشيء لا يعطيه).
2. عندما ألتقي بأجساد تدعو للرهبة من فرط عضلاتها.. ثم تحادثني.. فأكتشف أن لها عقولا ً تدعو للشفقة من فرط تفاهتها.. أتأكد خطأ المقولة (العقل السليم في الجسم السليم).
3. إذا طـُعنت من الخلف.. فلا تلق باللائمة على من طعنك.. ولكن لــُم نفسك.. لأنك أدرت ظهرك ومكنته منك.
4. أحلامنا لا تستيقظ إلا عندما ننام، ولا تعود للنوم إلا عندما نستيقظ.. فمن أراد تحقيق أحلامه، فما عليه إلا أن يجبرها على أن تستيقظ أثناء يقظته.
5. نعرف جميعاً ما الذي علينا أن نفعله حيال (عزيز قوم ذل فانزوى)، ولكننا بصدق.. لا نعرف ما يجب أن نفعله حيال (ذليل قوم عزّ فطغى).
6. المواجهة لن تـُميتكم.. لكن الخوف منها سيقتلكم.
7. بين " النقد" و " الحقد"، نون النوايا الطيبة.. وحاء الحسد الشرير.. وعزاؤنا أن كلاهما تشمله إحتمالية قـد.
8. أبداً لم يسلم أحد منـّا من صفعات الزمن.. لكن الأقوياء فقط هم الذين امتلكوا من الإرادة قدراً منعوا به أيديهم من أن تتحسس موضع الصفعة.. فلم يلمحهم أحد.
9. ما دُمنا نعرف أن (الصراخ) لا يوقف الألم.. فلماذا لا نتعلم أنه لا جدوى من وراء (تألمنا) بصوتٍ عال؟
10. نحن نـُصفق لـ (الجراد) كي ينقشع عن سمائنا، لكن الجراد للأسف يفهم تصفيقنا خطأ.. فيبقى..
11. لا يوجد من يبكي على نفسه وهو يحترق.. إلا (الشمعة المضيئة)، فمتى نفطن إلى ألم (الكريم) عندما يُقابل بالـنكران؟
12. بين لفظتي الحــرج و الجــرح صلة نسب عند نقطة المشاعر لــ ترجــح كفة الأسوياء
13. القــوة في أن تختار.. لا في أن يتم إختيارك، والكرامة في أن تسعى.. لا في أن يُسعى إليك.
14. بعض الناس كــالوجه المُعطر، يعبق - للأسف- اليد التي تصفعه.
15. إذا لم تستحِ فافعل ما شئت، والبعض إذا لم يستحي أكثر، يفعلون ما شاء (غيرهم) أن يفعلوه.
16. إذا أردت أن تصل إلى قمة الجبل، فلا تلقِ بالاً إلى الصخور الكبيرة، بل احذر الرمال الناعمة.
17. في العجلة الندامة إلا في البــِــرّ.. فسارعوا.
18. تأكد أنك أصبحت عظيماً، عندما يصبح الألم الذي تعانيه عظيماً.

أصعب الأشياء

1. أصعب حب... الذي يجيء في الزمن الخطأ.
2. أصعب حلم... الذي يبدأ دون أن نعرف له نهاية.
3. أصعب موقف... ألا تكون أقدارنا بأيدينا ونراها في أيدي من لا يقدرون قيمة الأشياء.
4. أصعب نهاية... نهاية الحب الذي يخترقه سهم الخيانة.
5. أصعب إنسان... تبدو على وجهه أشياء لا علاقة لها بكل ما يدور بداخله.
6. أصعب إمتحان... عندما تجد نفسك أمام طفل صغير يسأل سؤالاً كبيراً لا تملك له إجابة.
7. أصعب قرار... أن تتنازل عن كبرياء أمام ضرورة.
8. أصعب لحظة... أن تجد إنساناً يصافحك لحظة وداع وأن تعلم أن طريق العودة مسـتحيل.
9. أصعب صورة... صورة طفل جائع على رصيف، وأم تبكي، ومجتمع لا يعرف الرحمة.
10. أصعب منصب... أن تجلس على كرسي كبير تحركه أصابع خفية مقلوبة أحياناً وتهبط به في أحيان أخرى وربما وجدت نفسك تسقط من الشباك على صندوق القمامة.
11. أصعب مكان... عندما تعود إلى بيت جمعك يوماً مع من تحب فلا تجد فيه غير الأطلال وبقايا عمر رحل، وذكريات لن تعود.
12. أصعب لحن... جملة موسيقية صاغها مبدع عبقري ولم يكملها وصارت حائرة في الأفق البعيد تبحث عن أنامل تدرك قيمتها لعلها تكمل اللحن.
13. أصعب قصيدة... عندما يتجاوز الاحساس الكلمات ويتدفق الدماء على ورق ويصبح الحبر دماً.
14. أصعب الأصدقاء... صديق كالبحر لا تعرف متى يثور ومتى يهدأ ومتى يحمل إليك العواصف.
15. أصعب الذكريات... حلم مات بين يديك ولم تستطع أن تكفنه.
16. أصعب الأيام... عندما تصير أقدار الشعوب في يد المرتزقة.
17. أصعب الشواطئ... مكان نراه من بعيد والأمواج تلقي بنا يمنا ويسرا ونكتشف أن الشاطئ سراب.
18. أصعب الدموع... تلك التي نذرفها أمام من لا يستحق!!!.
19. أصعب الأماني... أن تأتمن عليها من لا يدرك قيمتها!!!.
20. أصعب الكلمات... تلك التي نقولها عن غير قناعة فتفتقد الصدق.
21. أصعب لقاء... عندما تكتشف أن الأمل أصبح هو المستحيل.
22. أصعب زيارة... أن تجد عزيزاً لديك في ساعة محنة وأنت غير قادر أن تمد له يديك.
23. أصعب بداية... أن ينتهي منك كل شيء وتبدأ من جديد بعد فوات الأوان.
24. أصعب الدروس... ألا نتعلم من أخطائنا.