A biological dating method used on human and animal bone and carbonate shells. Within living organisms amino acids are molecularly structured à L-isomer configuration, but at death they restructure to D-isomer configuration through a process known as Racemization. This restructuring takes place relatively slowly, from a zero point at the time of death, D/L ratio gradually increases so that equilibrium is reached after 1.5 X 105 - 2 X 106 years. The main problem with the technique is that the rate of racemization varies according to temperature and groundwater over long periods à uneven rates of racemization à difficulty in turning D/L ratios into absolute ages; but data about a particular area could be helpful in this forecast.
Methods of estimating the age of rocks:
1. Relative dating techniques: date specimens in relation to one another; e.g. stratigraphy used to establish the succession of fossils.
2. Absolute (or chronometric) techniques: give an absolute estimate of the age and fall into two main groups:
- Existence of something that develops at a seasonally varying rate, as in dendrochronology and varve dating.
- Some measurable change that occurs at a known rate, as in chemical dating, radioactive (or radiometric) dating.
Determination of the relative or absolute age of materials or objects by measurement of the degree of racemization of the amino acids (D/L ratio): With the exception of glycine, an a.a. that can exist in two isomeric forms (D- and L-); they rotate plane-polarized light in equal but opposite directions (D form rotates to right and L form to left), their other chemical and physical properties are identical. L. Pasteur (1850) found that only L-amino acids are generally found in living organisms, but scientists still couldn't explain why life is based on only the L-amino acids.
Under conditions of chemical equilibrium, equal amounts of D- and L- forms are present (D/L = 1.0) à a racemic mixture. Living organisms maintain a state of disequilibrium through a system of enzymes that selectively utilize only the L-form. Once a protein is synthesized and isolated, L-amino acids undergoes racemization to be converted into a racemic mixture. Since racemization is a chemical process, the extent of racemization is dependent not only on the time that has elapsed since the L-amino acids were synthesized but also on the exposure temperature (the higher the temperature, the faster the rate of racemization) and the type of amino acids.
Analytical methods for separation of a.a. isomers include HPLC and GC which require only few mg. of sample material. Samples are first hydrolyzed in HCl to break down proteins and release it’s constituent amino acids.
Uses of amino acid racemization (since late 1960s):
Dating of fossils e.g. bones, teeth, and shells; particularly for specimens that were difficult to date by other methods.
Racemization of the metabolically inert tissues of living mammals.
Biological age of a variety of mammalian species.
Extent of racemization generally increases with geologic age.
Quoted for Propagation of Benefit
Sunday, May 16, 2010
الجينوم البشري والخلق المحكم لله – تبارك وتعالى
أولا: مشروع خارطة الجينوم البشري:
يهدف مشروع الجينوم البشري إلى التعرف إلى التركيب الوراثي الكامل (المخزون الوراثي) والشفرة الجينية للإنسان، الذي يشتمل على حوالي 80000 جيناً تقريباً، تتضمن 3 X 109 قاعدة كيميائية (حامض نووي) في نواة كل خلية من خلايا الجسم البشري التي يبلغ عددها 1017 خلية.. إذا وضعت مكونات جميع الحامض النووي في جسم الإنسان صفاً واحداً فإن هذا الصف يعادل المسافة بين الأرض والشمس ستمائة مرة!.. أما المعلومات الخاصة بشفرة الحامض النووي فإنها يمكن أن تملأ 200 كتاب بحجم دليل الهاتف الذي يتكون كل منها من 500 صفحة حجم A4.
في 26 يونيو 2004 أعلن بيل كلينتون في تصريح مشترك مع توني بلير عن الانتهاء من مشروع الجينوم (فك رموز وجدولة كامل المخزون الوراثي البشري)، وقد تم هذا المشروع من خلال دراسات مكثفة وتعاون استمر 10 سنوات بين 10 من أكبر المراكز العلمية المتخصصة في العالم، إشترك في هذا المشروع أكثر من 1600 عالم من 16 دولة، ووصف العلماء هذا الاكتشاف بأنه أكثر أهمية من هبوط الإنسان على سطح القمر، وأنه الإنجاز العلمي الأضخم الذي يستقبل به العالم الألفية الجديدة. ولقد قال أحد كبار العاملين في هذه المشروع العلمي الضخم: إنه تم ترقيم الصفحات ولكن لا ندري حقيقة المكتوب فيها، فما هو إلا عمل في بداياته فقط!!.
يتألف جسم الانسان من حوالي 1017 خلية، والخلية الواحدة متوسط قطرها 3 X 10-5 متر، قطر 10 خلايا مجتمعة يكافئ قطر الشعرة الواحدة من شعر الإنسان. يقول العلماء أن بناء هذه الخلية الحية يبلغ من التعقيد ما لم تبلغه المفاعلات النووية أو مصانع الحاسوب أو الصواريخ العملاقة. تتألف نواة الخلية من أحماض نووية تمثل الشفرة الوراثية للكائن الحي من خلال السيطرة على تخليق البروتينات المختلفة. أكبر هذه البروتينات يعرف بالتيتن (Titin)، وهو موجود في عضلة القلب والعضلات الهيكلية وتتكون من سلسلة بها 34350 حمضاً أمينياً، أما البروتين العادي فيتكون عادة من سلسلة من 200- 300 حمض أميني فقط، وهناك حوالي 2 X 105 نوع من البروتينات تتكون في جسم الإنسان، يقدر العلماء أن كل خلية حية تحتوي على 109 جزيئاً من البروتين من الأنواع المختلفة.. تترتب الأحماض الأمينية المكونة لجزئ البروتين في السيتوبلازم في صورة سلسلة ثلاثية الأبعاد وكون مرتبة ترتيباً يسارياً، كما أن الذرات المكونة للحمض الأميني الواحد مرتبة ترتيباً يسارياً أيضاً. ومن الجدير بالذكر أنه لا يوجد في الدنيا في أي كائن حي حمض أميني واحد مرتب ترتيباً يمينياً. الطاقة المتولدة من الجلوكوز يتحول جزء منها (50%) إلى جزيئات ATP (عددها 109 جزئ في الخلية الواحدة، تستهلك وتجدد كل 1-2 دقيقة) والـ 50% الباقية للمحافظة على حرارته..
يوجد المخزون الوراثي داخل نواة الخلية في صورة شبكة كروماتينية (صبغية)، مكونة من عدد محدد من الكروموسومات (46 في الإنسان الطبيعي، نصفهم من الأم والنصف الآخر من الأب في صورة أزواج، أي 23 زوج). والكروموسوم (جسم يقبل الصبغة) يمكن وصفه من ناحيتين (الشكل والوظيفة):
1. الناحية التركيبية (الشكلية): للكروموسوم تركيب معقد، جداران مكونان من السكر والفوسفات، ويوجد بين الجدارين قواعد نيتروجينية Bases كدرجات السلم، كل درجة عبارة عن زوجين من القواعد النيتروجينية (كل قاعدتين تصطفان في خط واحد).. كل جزئ من سكر وفوسفات وقاعدة نيتروجينية يسمى نويدة Nucleotide، وكل 3 نويدات متجاورة تسمى شفيرة (الكودون Codon) تكون مسئولة عن بناء حمض أميني معين، وسلسلة الأحماض الأمينية تكون البروتينات..
2. الناحية الوظيفية (السيطرة على الصفات): كل جزء محدد من الكروموسوم يمثل جين Gene (مورثة = شفرة) تحدد صفة وراثية معينة، أذن كل كروموسوم عبارة عن سلسلة من الجينات مرتبة بترتيب معين وفي مكان محدد من خارطة المخزون الوراثي، وكل جين عبارة عن مجموعات من الكودونات (الشفيرات).
هذا الشريط (الكروموسوم) مكدس على ذاته في حلزون مزدوج، لو فرد هذا الحلزون في الــ 46 كروموسوم ووضعت بجوار بعضها البعض لفاقت المسافة بين الأرض والشمس (150 مليون كيلو متر).. يعني في داخل خلايا الجسم الإنسان الواحد (150 مليون كيلو متر) من المعلومات الدقيقة للغاية والمرتبة ترتيباً محكماً، لو اختل وضع ذرة واحدة فيها لفقدت دورها في البناء، وأدى ذلك لأمراض متعددة تعرف بالأمراض الوراثية.
هذه الخارطة الوراثية هي التي تمثل الاختلاف في مليارات البشر التي عاشت وماتت، ويستوعب اللاحقين في المستقبل، وكل هذا كان موجوداً في صلب أبينا آدم –عليه السلام- لحظة خلقه، ولذلك يقول الحق (تبارك وتعالى): (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ – الأعراف 172) فالخلق جميعاً.. الأموات والأحياء، السابقون واللاحقون.. كلهم يحملون هذه الشفرة الوراثية من أبينا آدم عليه السلام.. وهم جميعاً مشتركون في معظم هذه الشفرة ومتباينون (تباين تنوع – ليس تباين تضاد) حتي في الأشقاء تبايناً يميز هوية كل شخص في أماكن محددة من المخزون الوراثي تسمى التنوع القاعدي الفردي SNP.. وذلك لأن هذا المخزون هائل ويستوعب هذا الإختلاف..
ثانيا: الخلق المحكم لله – تبارك وتعالي:
السؤال هل يمكن هذا الإبداع الهندسي للمخزون الوراثي داخل نواة خلية الجسم وقدرته على التحكم بالصفات المختلفة من خلال التحكم في تخليق البروتينات، هل يمكن أن يحدث بالصدفة؟!!!
الإجابة لا وألف ألف لا.. لعدة أمور نلخصها كالتي بناءا على شرحنا السابق:
1. البروتينات وهي المركب الأساسي للتعبير عن الصفات تتكون من عدة أحماض أمينية (الحمض الأميني هو مركب عضوي مكون من مجموعتين، أحدها نيتروجينية، فيها النيتروجين والهيدروجين، والأخرى كربوكسيل، فيها الأكسجين والكربون)، يعني هذا أن الحمض الأميني يتكون أساساً من خمسة عناصر فقط (الكربون، الأوكسجين، والنيتروجين، الهيدروجين.. والكبريت) من ضمن الــ 105 عنصراً المعروفة والموزعة عشوائياً في الطبيعة.. إن احتمال اجتماع هذه العناصر الخمسة فقط كي تكون جزئ بروتين بالصدفة شئ لا يقبله العلم ولا يقبله قانون الإحتمالات، وهذه الذرات والجزئيات إذا إتحدت عشوائيا صارت سماً، كما أن هذه البروتينات إذا تكونت (معملياً) فهي مواد كيماوية عديمة الحياة، ولا تدب فيها الحياة إلا بأمر الله الواحد القهار.
2. الأحماض الأمينية (في البروتين) والذرات (في الحمض الأميني) الموجودة في أي كائن حي تكون مرتبة ترتيباً يسارياً إجبارياً، فإذا مات الكائن الحي تعاود هذه الجزيئات والذرات ترتيب نفسها ترتيباً يمينياً، بنسب محددة ثابتة يستطيع معها العلماء تحديد لحظة وفاة هذا الكائن الحي، بحساب نسبة الذرات اليمينية إلى الذرات اليسارية، فالسؤال هو: من الذي أخضع كل هذه الذرات لتترتب ترتيباً يسارياً ثم تعيد ترتيب نفسها ترتيباً يمينياً بعد الوفاة بنسب محددة ثابتة Racemization of a.a.. هناك 20 حمضاً أمينياً، 9 منها أساسية مهمة جدا (لا يمكن للجسم البشري أن يصنعها بنفسه) والباقي غير أساسية (يمكن صنعها داخل الجسم البشري، بشرط التغذية السليمة).Essential Amino Acids à Valine, Leucine, Isoleucine, Lysine, Methionine, Threonine, Phenyl-alanine, Tryptophan, Histidine. Non-Essential à Others.
3. عزل الحمض الأميني عن الوسط المائي للسيتوبلازم (وإلا ذابت) وكذلك عزلها عن الأنزيمات (هي عبارة عن بروتينات أيضاً.. وظيفتها تفكيك وتحليل البروتينات).. يتم ذلك بواسطة غشاء رقيق يحيط بالحمض الأميني الناشئ. السؤال من الذي تكوَن أولاً البروتين أم الأنزيم! (كلاهما يحتاج الآخر، وكلاهما معزول، أما القدرة الإلهية فهي التي كسرت الدور).
4. ترتبط الأحماض الأمينية مع بعضها البعض في نظام خاص ثلاثي الأبعاد لتكون جزيء البروتين، وبرباط خاص يسمى الرابطة الببتيدية، فلو ارتبط بصورة عشوائية لا يصلح لأداء وظيفته ويتحول إلى بروتين مدمر للشخص الذي يحمله.. ومن هنا تأتي الطفرات ومن ثم الأمراض الوراثية (إما في نسخ الشفرة Transcripton أو في ترجمة الرسالة Translation or Post-transcription وهو مايسمى بالعقيدة المركزية لعلم الوراثة Central Dogma).
5. الشفرة الوراثية بالنواة (النويدات) المحددة لصفات الكائن الحي مرتبة ترتيبا يمينيا، بعكس جزيئات الحامض الأميني وذرات الحامض الأميني (مرتبة ترتيبا يساريا).. مثل الشخص وصورته في المرآة. (وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلّا قَلِيلاً – الإسراء 85) صدق الله العظيم
يهدف مشروع الجينوم البشري إلى التعرف إلى التركيب الوراثي الكامل (المخزون الوراثي) والشفرة الجينية للإنسان، الذي يشتمل على حوالي 80000 جيناً تقريباً، تتضمن 3 X 109 قاعدة كيميائية (حامض نووي) في نواة كل خلية من خلايا الجسم البشري التي يبلغ عددها 1017 خلية.. إذا وضعت مكونات جميع الحامض النووي في جسم الإنسان صفاً واحداً فإن هذا الصف يعادل المسافة بين الأرض والشمس ستمائة مرة!.. أما المعلومات الخاصة بشفرة الحامض النووي فإنها يمكن أن تملأ 200 كتاب بحجم دليل الهاتف الذي يتكون كل منها من 500 صفحة حجم A4.
في 26 يونيو 2004 أعلن بيل كلينتون في تصريح مشترك مع توني بلير عن الانتهاء من مشروع الجينوم (فك رموز وجدولة كامل المخزون الوراثي البشري)، وقد تم هذا المشروع من خلال دراسات مكثفة وتعاون استمر 10 سنوات بين 10 من أكبر المراكز العلمية المتخصصة في العالم، إشترك في هذا المشروع أكثر من 1600 عالم من 16 دولة، ووصف العلماء هذا الاكتشاف بأنه أكثر أهمية من هبوط الإنسان على سطح القمر، وأنه الإنجاز العلمي الأضخم الذي يستقبل به العالم الألفية الجديدة. ولقد قال أحد كبار العاملين في هذه المشروع العلمي الضخم: إنه تم ترقيم الصفحات ولكن لا ندري حقيقة المكتوب فيها، فما هو إلا عمل في بداياته فقط!!.
يتألف جسم الانسان من حوالي 1017 خلية، والخلية الواحدة متوسط قطرها 3 X 10-5 متر، قطر 10 خلايا مجتمعة يكافئ قطر الشعرة الواحدة من شعر الإنسان. يقول العلماء أن بناء هذه الخلية الحية يبلغ من التعقيد ما لم تبلغه المفاعلات النووية أو مصانع الحاسوب أو الصواريخ العملاقة. تتألف نواة الخلية من أحماض نووية تمثل الشفرة الوراثية للكائن الحي من خلال السيطرة على تخليق البروتينات المختلفة. أكبر هذه البروتينات يعرف بالتيتن (Titin)، وهو موجود في عضلة القلب والعضلات الهيكلية وتتكون من سلسلة بها 34350 حمضاً أمينياً، أما البروتين العادي فيتكون عادة من سلسلة من 200- 300 حمض أميني فقط، وهناك حوالي 2 X 105 نوع من البروتينات تتكون في جسم الإنسان، يقدر العلماء أن كل خلية حية تحتوي على 109 جزيئاً من البروتين من الأنواع المختلفة.. تترتب الأحماض الأمينية المكونة لجزئ البروتين في السيتوبلازم في صورة سلسلة ثلاثية الأبعاد وكون مرتبة ترتيباً يسارياً، كما أن الذرات المكونة للحمض الأميني الواحد مرتبة ترتيباً يسارياً أيضاً. ومن الجدير بالذكر أنه لا يوجد في الدنيا في أي كائن حي حمض أميني واحد مرتب ترتيباً يمينياً. الطاقة المتولدة من الجلوكوز يتحول جزء منها (50%) إلى جزيئات ATP (عددها 109 جزئ في الخلية الواحدة، تستهلك وتجدد كل 1-2 دقيقة) والـ 50% الباقية للمحافظة على حرارته..
يوجد المخزون الوراثي داخل نواة الخلية في صورة شبكة كروماتينية (صبغية)، مكونة من عدد محدد من الكروموسومات (46 في الإنسان الطبيعي، نصفهم من الأم والنصف الآخر من الأب في صورة أزواج، أي 23 زوج). والكروموسوم (جسم يقبل الصبغة) يمكن وصفه من ناحيتين (الشكل والوظيفة):
1. الناحية التركيبية (الشكلية): للكروموسوم تركيب معقد، جداران مكونان من السكر والفوسفات، ويوجد بين الجدارين قواعد نيتروجينية Bases كدرجات السلم، كل درجة عبارة عن زوجين من القواعد النيتروجينية (كل قاعدتين تصطفان في خط واحد).. كل جزئ من سكر وفوسفات وقاعدة نيتروجينية يسمى نويدة Nucleotide، وكل 3 نويدات متجاورة تسمى شفيرة (الكودون Codon) تكون مسئولة عن بناء حمض أميني معين، وسلسلة الأحماض الأمينية تكون البروتينات..
2. الناحية الوظيفية (السيطرة على الصفات): كل جزء محدد من الكروموسوم يمثل جين Gene (مورثة = شفرة) تحدد صفة وراثية معينة، أذن كل كروموسوم عبارة عن سلسلة من الجينات مرتبة بترتيب معين وفي مكان محدد من خارطة المخزون الوراثي، وكل جين عبارة عن مجموعات من الكودونات (الشفيرات).
هذا الشريط (الكروموسوم) مكدس على ذاته في حلزون مزدوج، لو فرد هذا الحلزون في الــ 46 كروموسوم ووضعت بجوار بعضها البعض لفاقت المسافة بين الأرض والشمس (150 مليون كيلو متر).. يعني في داخل خلايا الجسم الإنسان الواحد (150 مليون كيلو متر) من المعلومات الدقيقة للغاية والمرتبة ترتيباً محكماً، لو اختل وضع ذرة واحدة فيها لفقدت دورها في البناء، وأدى ذلك لأمراض متعددة تعرف بالأمراض الوراثية.
هذه الخارطة الوراثية هي التي تمثل الاختلاف في مليارات البشر التي عاشت وماتت، ويستوعب اللاحقين في المستقبل، وكل هذا كان موجوداً في صلب أبينا آدم –عليه السلام- لحظة خلقه، ولذلك يقول الحق (تبارك وتعالى): (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ – الأعراف 172) فالخلق جميعاً.. الأموات والأحياء، السابقون واللاحقون.. كلهم يحملون هذه الشفرة الوراثية من أبينا آدم عليه السلام.. وهم جميعاً مشتركون في معظم هذه الشفرة ومتباينون (تباين تنوع – ليس تباين تضاد) حتي في الأشقاء تبايناً يميز هوية كل شخص في أماكن محددة من المخزون الوراثي تسمى التنوع القاعدي الفردي SNP.. وذلك لأن هذا المخزون هائل ويستوعب هذا الإختلاف..
ثانيا: الخلق المحكم لله – تبارك وتعالي:
السؤال هل يمكن هذا الإبداع الهندسي للمخزون الوراثي داخل نواة خلية الجسم وقدرته على التحكم بالصفات المختلفة من خلال التحكم في تخليق البروتينات، هل يمكن أن يحدث بالصدفة؟!!!
الإجابة لا وألف ألف لا.. لعدة أمور نلخصها كالتي بناءا على شرحنا السابق:
1. البروتينات وهي المركب الأساسي للتعبير عن الصفات تتكون من عدة أحماض أمينية (الحمض الأميني هو مركب عضوي مكون من مجموعتين، أحدها نيتروجينية، فيها النيتروجين والهيدروجين، والأخرى كربوكسيل، فيها الأكسجين والكربون)، يعني هذا أن الحمض الأميني يتكون أساساً من خمسة عناصر فقط (الكربون، الأوكسجين، والنيتروجين، الهيدروجين.. والكبريت) من ضمن الــ 105 عنصراً المعروفة والموزعة عشوائياً في الطبيعة.. إن احتمال اجتماع هذه العناصر الخمسة فقط كي تكون جزئ بروتين بالصدفة شئ لا يقبله العلم ولا يقبله قانون الإحتمالات، وهذه الذرات والجزئيات إذا إتحدت عشوائيا صارت سماً، كما أن هذه البروتينات إذا تكونت (معملياً) فهي مواد كيماوية عديمة الحياة، ولا تدب فيها الحياة إلا بأمر الله الواحد القهار.
2. الأحماض الأمينية (في البروتين) والذرات (في الحمض الأميني) الموجودة في أي كائن حي تكون مرتبة ترتيباً يسارياً إجبارياً، فإذا مات الكائن الحي تعاود هذه الجزيئات والذرات ترتيب نفسها ترتيباً يمينياً، بنسب محددة ثابتة يستطيع معها العلماء تحديد لحظة وفاة هذا الكائن الحي، بحساب نسبة الذرات اليمينية إلى الذرات اليسارية، فالسؤال هو: من الذي أخضع كل هذه الذرات لتترتب ترتيباً يسارياً ثم تعيد ترتيب نفسها ترتيباً يمينياً بعد الوفاة بنسب محددة ثابتة Racemization of a.a.. هناك 20 حمضاً أمينياً، 9 منها أساسية مهمة جدا (لا يمكن للجسم البشري أن يصنعها بنفسه) والباقي غير أساسية (يمكن صنعها داخل الجسم البشري، بشرط التغذية السليمة).Essential Amino Acids à Valine, Leucine, Isoleucine, Lysine, Methionine, Threonine, Phenyl-alanine, Tryptophan, Histidine. Non-Essential à Others.
3. عزل الحمض الأميني عن الوسط المائي للسيتوبلازم (وإلا ذابت) وكذلك عزلها عن الأنزيمات (هي عبارة عن بروتينات أيضاً.. وظيفتها تفكيك وتحليل البروتينات).. يتم ذلك بواسطة غشاء رقيق يحيط بالحمض الأميني الناشئ. السؤال من الذي تكوَن أولاً البروتين أم الأنزيم! (كلاهما يحتاج الآخر، وكلاهما معزول، أما القدرة الإلهية فهي التي كسرت الدور).
4. ترتبط الأحماض الأمينية مع بعضها البعض في نظام خاص ثلاثي الأبعاد لتكون جزيء البروتين، وبرباط خاص يسمى الرابطة الببتيدية، فلو ارتبط بصورة عشوائية لا يصلح لأداء وظيفته ويتحول إلى بروتين مدمر للشخص الذي يحمله.. ومن هنا تأتي الطفرات ومن ثم الأمراض الوراثية (إما في نسخ الشفرة Transcripton أو في ترجمة الرسالة Translation or Post-transcription وهو مايسمى بالعقيدة المركزية لعلم الوراثة Central Dogma).
5. الشفرة الوراثية بالنواة (النويدات) المحددة لصفات الكائن الحي مرتبة ترتيبا يمينيا، بعكس جزيئات الحامض الأميني وذرات الحامض الأميني (مرتبة ترتيبا يساريا).. مثل الشخص وصورته في المرآة. (وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلّا قَلِيلاً – الإسراء 85) صدق الله العظيم
منقــــــــــول للإفــــــــــادة
Tuesday, March 30, 2010
(ما الفرق بين اللفظ (زوج) و(امرأة
تعالوا إلى كلام الله (القرآن الكريم).. النور المبين.. وهدي كل حيران.. بالإضافة إلى دقة التعبير والبيان.. سبحانك ياعظيم يامنان..
يُطلق لفظ الزوج على كل من الرجل والمرأة. والزوج في اللغة يدلّ على إقتران الشئ بالشئ المتمم له، منها: الزوج زوج المرأة، والمرأة زوج لبعلها. جاء في لسان العرب: يُقال لكل واحد من القرينين من الذكر والأنثى في الحيوانات المتزاوجة زوج، ولكل قرينين فيها وفي غيرها زوج، كالخفّ والنعل، ولكل ما يقترن بآخر مماثلاً له أو مضاداً زوج.. وزوجة لغة رديئة، وجمعها زوجات، وجمع الزوج أزواج.
معنى (الزوج) إذن يقوم على الإقتران القائم على التماثل والتشابه والتكامل. فحتى يتمّ الإقتران لا بدّ من وجود صفات بين الطرفين تحقّق التماثل والتشابه عند اجتماعهما وتكاملهما واقترانهما، وهذا المعنى متحقّق في الزوجين الذكر والأنثى. فالله تعالى خلق الذكر ميّالاً إلى الأنثى، طالباً لها، راغباً فيها.. والله خلق الأنثى ميّالة للذكر، راغبة فيه.. والإسلام نظّم العلاقة بينهما، بأن جعلها عن طريق واحد مباح، هو الزواج الشرعي. ولكن! لماذا يُطلق على الرجل زوج للمرأة؟ ويُطلق على المرأة زوج للرجل؟ الجواب: لأن الرجل يكمل المرأة. ففي المرأة (نقص) لا يسدّه إلا الرجل، حيث يلبّي لها حاجاتها النفسية والإجتماعية والإنسانية والجنسية.. ولأن المرأة تكمل (نقص) الرجل، وتلبّي له حاجاته النفسية والإجتماعية والنفسية والجنسية.. إذن المرأة بدون زوج فيها نقص، فيأتي الرجل زوجاً لها مكمّلاً لإنسانيتها.. والرجل بدون امرأة فيه نقص، فتأتي المرأة زوجاً له، مكمّلة لإنسانيته.. ولهذا كل منهما (زوج) لصاحبه، يقترن معه ويزاوجه..
متى تكون المرأة زوجاً ومتى لا تكون؟ عند استقراء الآيات القرآنية التي جاء فيها اللفظين، نلحظ أن لفظ (زوج) يُطلق على المرأة إذا كانت الزوجية تامّة بينها وبين زوجها، وكان التوافق والإقتران والإنسجام تامّاً بينهما، بدون اختلاف ديني أو نفسي أو جنسي.. فإن لم يكن التوافق والإنسجام كاملاً، ولم تكن الزوجية متحقّقة بينهما، فإن القرآن يطلق عليها (امرأة) وليست زوجاً، كأن يكون اختلاف ديني عقدي أو جنسي بينهما.. ومن الأمثلة على ذلك قوله تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)، وقوله تعالى: (وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا).. وبهذا الإعتبار جعل القرآن حواء زوجاً لآدم ، في قوله تعالى: (وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ).. وبهذا الإعتبار جعل القرآن نساء النبي صلى الله عليه وسلم (أزواجاً) له، في قوله تعالى: (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ).. فإذا لم يتحقّق الإنسجام والتشابه والتوافق بين الزوجين لمانع من الموانع فإن القرآن يسمّي الأنثى (امرأة) وليس (زوجاً) قال القرآن: امرأة نوح، وامرأة لوط، ولم يقل: زوج نوح أو زوج لوط، وهذا في قوله تعالى: (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا).. إنهما كافرتان، مع أن كل واحدة منهما امرأة نبي، ولكن كفرها لم يحقّق الإنسجام والتوافق بينها وبين بعلها النبي. ولهذا ليست (زوجاً) له، وإنما هي (امرأة) تحته.. ولهذا الإعتبار قال القرآن: امرأة فرعون، في قوله تعالى: (وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ).. لأن بينها وبين فرعون مانع من الزوجية، فهي مؤمنة وهو كافر، ولذلك لم يتحقّق الإنسجام بينهما، فهي (امرأته) وليست (زوجه)..
ومن روائع التعبير القرآني العظيم في التفريق بين (زوج) و(امرأة) ما جرى في إخبار القرآن عن دعاء زكريا، عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام، أن يرزقه ولداً يرثه. فقد كانت امرأته عاقر لا تنجب، وطمع هو في آية من الله تعالى، فاستجاب الله له، وجعل امرأته قادرة على الحمل والولادة. عندما كانت امرأته عاقراً أطلق عليها القرآن كلمة (امرأة)، قال تعالى على لسان زكريا: (وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا).. وعندما أخبره الله تعالى أنه استجاب دعاءه، وأنه سيرزقه بغلام، أعاد الكلام عن عقم امرأته.. فكيف تلد وهي عاقر، قال تعالى: (قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاء).. وحكمة إطلاق كلمة (امرأة) على زوج زكريا عليه السلام أن الزوجية بينهما لم تتحقّق في أتمّ صورها وحالاتها، رغم أنه نبي، ورغم أن امرأته كانت مؤمنة، وكانا على وفاق تامّ من الناحية الدينية الإيمانية.. ولكن عدم التوافق والإنسجام التامّ بينهما، كان في عدم إنجاب امرأته، والهدف (النسلي) من الزواج هو النسل والذرية، فإذا وُجد مانع بيولوجي عند أحد الزوجين يمنعه من الإنجاب، فإن الزوجية لم تتحقّق بصورة تامّة.. ولأن امرأة زكريا عليه السلام عاقر، فإن الزوجية بينهما لم تتمّ بصورة متكاملة، ولذلك أطلق عليها القرآن كلمة (امرأة).. وبعدما زال المانع من الحمل، وأصلحها الله تعالى، وولدت لزكريا ابنه يحيى، فإن القرآن لم يطلق عليها (امرأة)، وإنما أطلق عليها كلمة (زوج)، لأن الزوجية تحقّقت بينهما على أتمّ صورة. قال تعالى: (وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ، فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ.. والخلاصة أن امرأة زكريا عليه السلام قبل ولادتها يحيى هي (امرأة) زكريا في القرآن، لكنها بعد ولادتها يحيى هي (زوج) وليست مجرّد امرأته.. وبهذا عرفنا الفرق الدقيق بين (زوج) و(امرأة) في التعبير القرآني العظيم، وأنهما ليسا مترادفين..
اللهم افتح على قلوب المتفقهين والعارفين اللهـــــــــم آميــــــــــــــــــــــن
يُطلق لفظ الزوج على كل من الرجل والمرأة. والزوج في اللغة يدلّ على إقتران الشئ بالشئ المتمم له، منها: الزوج زوج المرأة، والمرأة زوج لبعلها. جاء في لسان العرب: يُقال لكل واحد من القرينين من الذكر والأنثى في الحيوانات المتزاوجة زوج، ولكل قرينين فيها وفي غيرها زوج، كالخفّ والنعل، ولكل ما يقترن بآخر مماثلاً له أو مضاداً زوج.. وزوجة لغة رديئة، وجمعها زوجات، وجمع الزوج أزواج.
معنى (الزوج) إذن يقوم على الإقتران القائم على التماثل والتشابه والتكامل. فحتى يتمّ الإقتران لا بدّ من وجود صفات بين الطرفين تحقّق التماثل والتشابه عند اجتماعهما وتكاملهما واقترانهما، وهذا المعنى متحقّق في الزوجين الذكر والأنثى. فالله تعالى خلق الذكر ميّالاً إلى الأنثى، طالباً لها، راغباً فيها.. والله خلق الأنثى ميّالة للذكر، راغبة فيه.. والإسلام نظّم العلاقة بينهما، بأن جعلها عن طريق واحد مباح، هو الزواج الشرعي. ولكن! لماذا يُطلق على الرجل زوج للمرأة؟ ويُطلق على المرأة زوج للرجل؟ الجواب: لأن الرجل يكمل المرأة. ففي المرأة (نقص) لا يسدّه إلا الرجل، حيث يلبّي لها حاجاتها النفسية والإجتماعية والإنسانية والجنسية.. ولأن المرأة تكمل (نقص) الرجل، وتلبّي له حاجاته النفسية والإجتماعية والنفسية والجنسية.. إذن المرأة بدون زوج فيها نقص، فيأتي الرجل زوجاً لها مكمّلاً لإنسانيتها.. والرجل بدون امرأة فيه نقص، فتأتي المرأة زوجاً له، مكمّلة لإنسانيته.. ولهذا كل منهما (زوج) لصاحبه، يقترن معه ويزاوجه..
متى تكون المرأة زوجاً ومتى لا تكون؟ عند استقراء الآيات القرآنية التي جاء فيها اللفظين، نلحظ أن لفظ (زوج) يُطلق على المرأة إذا كانت الزوجية تامّة بينها وبين زوجها، وكان التوافق والإقتران والإنسجام تامّاً بينهما، بدون اختلاف ديني أو نفسي أو جنسي.. فإن لم يكن التوافق والإنسجام كاملاً، ولم تكن الزوجية متحقّقة بينهما، فإن القرآن يطلق عليها (امرأة) وليست زوجاً، كأن يكون اختلاف ديني عقدي أو جنسي بينهما.. ومن الأمثلة على ذلك قوله تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)، وقوله تعالى: (وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا).. وبهذا الإعتبار جعل القرآن حواء زوجاً لآدم ، في قوله تعالى: (وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ).. وبهذا الإعتبار جعل القرآن نساء النبي صلى الله عليه وسلم (أزواجاً) له، في قوله تعالى: (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ).. فإذا لم يتحقّق الإنسجام والتشابه والتوافق بين الزوجين لمانع من الموانع فإن القرآن يسمّي الأنثى (امرأة) وليس (زوجاً) قال القرآن: امرأة نوح، وامرأة لوط، ولم يقل: زوج نوح أو زوج لوط، وهذا في قوله تعالى: (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا).. إنهما كافرتان، مع أن كل واحدة منهما امرأة نبي، ولكن كفرها لم يحقّق الإنسجام والتوافق بينها وبين بعلها النبي. ولهذا ليست (زوجاً) له، وإنما هي (امرأة) تحته.. ولهذا الإعتبار قال القرآن: امرأة فرعون، في قوله تعالى: (وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ).. لأن بينها وبين فرعون مانع من الزوجية، فهي مؤمنة وهو كافر، ولذلك لم يتحقّق الإنسجام بينهما، فهي (امرأته) وليست (زوجه)..
ومن روائع التعبير القرآني العظيم في التفريق بين (زوج) و(امرأة) ما جرى في إخبار القرآن عن دعاء زكريا، عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام، أن يرزقه ولداً يرثه. فقد كانت امرأته عاقر لا تنجب، وطمع هو في آية من الله تعالى، فاستجاب الله له، وجعل امرأته قادرة على الحمل والولادة. عندما كانت امرأته عاقراً أطلق عليها القرآن كلمة (امرأة)، قال تعالى على لسان زكريا: (وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا).. وعندما أخبره الله تعالى أنه استجاب دعاءه، وأنه سيرزقه بغلام، أعاد الكلام عن عقم امرأته.. فكيف تلد وهي عاقر، قال تعالى: (قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاء).. وحكمة إطلاق كلمة (امرأة) على زوج زكريا عليه السلام أن الزوجية بينهما لم تتحقّق في أتمّ صورها وحالاتها، رغم أنه نبي، ورغم أن امرأته كانت مؤمنة، وكانا على وفاق تامّ من الناحية الدينية الإيمانية.. ولكن عدم التوافق والإنسجام التامّ بينهما، كان في عدم إنجاب امرأته، والهدف (النسلي) من الزواج هو النسل والذرية، فإذا وُجد مانع بيولوجي عند أحد الزوجين يمنعه من الإنجاب، فإن الزوجية لم تتحقّق بصورة تامّة.. ولأن امرأة زكريا عليه السلام عاقر، فإن الزوجية بينهما لم تتمّ بصورة متكاملة، ولذلك أطلق عليها القرآن كلمة (امرأة).. وبعدما زال المانع من الحمل، وأصلحها الله تعالى، وولدت لزكريا ابنه يحيى، فإن القرآن لم يطلق عليها (امرأة)، وإنما أطلق عليها كلمة (زوج)، لأن الزوجية تحقّقت بينهما على أتمّ صورة. قال تعالى: (وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ، فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ.. والخلاصة أن امرأة زكريا عليه السلام قبل ولادتها يحيى هي (امرأة) زكريا في القرآن، لكنها بعد ولادتها يحيى هي (زوج) وليست مجرّد امرأته.. وبهذا عرفنا الفرق الدقيق بين (زوج) و(امرأة) في التعبير القرآني العظيم، وأنهما ليسا مترادفين..
اللهم افتح على قلوب المتفقهين والعارفين اللهـــــــــم آميــــــــــــــــــــــن
Saturday, March 27, 2010
جيل لن يتكرر
أتى شابّان إلى الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان في المجلس وهما يقودان رجلاً من البادية فأوقفوه أمامه قال عمر: ما هذا قالوا: يا أمير المؤمنين، هذا قتل أبانا قال: أقتلت أباهم ؟ قال: نعم قتلته! قال: كيف قتلتَه ؟ قال: دخل بجمله في أرضي، فزجرته، فلم ينزجر، فأرسلت عليه حجراً، وقع على رأسه فمات... قال عمر: القصاص... الإعدام.. قرار لم يكتب.. وحكم سديد لا يحتاج مناقشة، لم يسأل عمر عن أسرة هذا الرجل، هل هو من قبيلة شريفة؟ هل هو من أسرة قوية؟ ما مركزه في المجتمع؟ كل هذا لا يهم عمر - رضي الله عنه - لأنه لا يحابي أحداً في دين الله، ولا يجامل أحدا ًعلى حساب شرع الله، ولو كان ابنه القاتل، اقتص منه.. قال الرجل: يا أمير المؤمنين: أسألك بالذي قامت به السماوات والأرض أن تتركني ليلة، لأذهب إلى زوجتي وأطفالي في البادية، فأُخبِرُهم بأنك سوف تقتلني، ثم أعود إليك، والله ليس لهم عائل إلا الله ثم أنا قال عمر: من يكفلك أن تذهب إلى البادية، ثم تعود إليَّ؟ فسكت الناس جميعاً، إنهم لا يعرفون اسمه، ولا خيمته ، ولا داره ولا قبيلته ولا منزله، فكيف يكفلونه، وهي كفالة ليست على عشرة دنانير، ولا على أرض، ولا على ناقة، إنها كفالة على الرقبة أن تُقطع بالسيف.. ومن يعترض على عمر في تطبيق شرع الله؟ ومن يشفع عنده ومن يمكن أن يُفكر في وساطة لديه؟ فسكت الصحابة، وعمر مُتأثر، لأنه وقع في حيرة، هل يُقدم فيقتل هذا الرجل، وأطفاله يموتون جوعاً هناك أو يتركه فيذهب بلا كفالة، فيضيع دم المقتول، وسكت الناس، ونكّس عمر رأسه، والتفت إلى الشابين: أتعفوان عنه؟ قالا: لا، من قتل أبانا لا بد أن يُقتل يا أمير المؤمنين.. قال عمر: من يكفل هذا أيها الناس؟!! فقام أبو ذر الغفاريّ بشيبته وزهده، وصدقه، وقال: يا أمير المؤمنين، أنا أكفله قال عمر: هو قَتْل، قال: لو كان قاتلا! قال: أتعرفه؟ قال: ما أعرفه، قال: كيف تكفله؟ قال: رأيت فيه سِمات المؤمنين، فعلمت أنه لا يكذب، وسيأتي إن شاءالله.. قال عمر: يا أبا ذرّ، أتظن أنه لو تأخر بعد ثلاث أني تاركك! قال: الله المستعان يا أمير المؤمنين.. فذهب الرجل، وأعطاه عمر ثلاث ليال، يُهيئ فيها نفسه، ويُودع أطفاله وأهله، وينظر في أمرهم بعده، ثم يأتي، ليقتص منه لأنه قتل...وبعد ثلاث ليالٍ لم ينس عمر الموعد، يَعُدّ الأيام عداً، وفي العصرنادى في المدينة: الصلاة جامعة، فجاء الشابان، واجتمع الناس، وأتى أبو ذر وجلس أمام عمر، قال عمر: أين الرجل؟ قال: ما أدري يا أمير المؤمنين! وتلفَّت أبو ذر إلى الشمس، وكأنها تمر سريعة على غير عادتها، وسكت الصحابة واجمين، عليهم من التأثر مالا يعلمه إلا الله. صحيح أن أبا ذرّ يسكن في قلب عمر، وأنه يقطع له من جسمه إذا أراد لكن هذه شريعة، لكن هذا منهج، لكن هذه أحكام ربانية، لا يلعب بها اللاعبون ولا تدخل في الأدراج لتُناقش صلاحيتها، ولا تنفذ في ظروف دون ظروف وعلى أناس دون أناس، وفي مكان دون مكان.. وقبل الغروب بلحظات، إذا بالرجل يأتي ، فكبّر عمر، وكبّر المسلمون معه فقال عمر: أيها الرجل أما إنك لو بقيت في باديتك، ما شعرنا بك وما عرفنا مكانك!! قال: يا أمير المؤمنين، والله ما عليَّ منك ولكن عليَّ من الذي يعلم السرَّ وأخفى!! ها أنا يا أمير المؤمنين، تركت أطفالي كفراخ الطير لا ماء ولا شجر في البادية، وجئتُ لأُقتل.. وخشيت أن يقال لقد ذهب الوفاء بالعهد من الناس فسأل عمر بن الخطاب أبو ذر لماذا ضمنته؟؟؟ فقال أبو ذر: خشيت أن يقال لقد ذهب الخير من الناس فوقف عمر وقال للشابين: ماذا تريان؟ قالا وهما يبكيان: عفونا عنه يا أمير المؤمنين لصدقه.. وقالوا نخشى أن يقال لقد ذهب العفو من الناس! قال عمر: الله أكبر، ودموعه تسيل على لحيته... جزاكما الله خيراً أيها الشابان على عفوكما، وجزاك الله خيراً يا أبا ذرّ يوم فرّجت عن هذا الرجل كربته، وجزاك الله خيراً أيها الرجل لصدقك ووفائك.. وجزاك الله خيراً يا أمير المؤمنين لعدلك و رحمتك... قال أحد المحدثين: والذي نفسي بيده، لقد دُفِنت سعادة الإيمان والإسلام في أكفان عمر!!
قلت: عندما خشى الكل من ذهاب مكارم الأخلاق.. كانت النتيجة هذا البلاء الحسن وهذا القصص الرائع.. نسأل الله أن يردنا لدينه رداً جميلاً
قلت: عندما خشى الكل من ذهاب مكارم الأخلاق.. كانت النتيجة هذا البلاء الحسن وهذا القصص الرائع.. نسأل الله أن يردنا لدينه رداً جميلاً
سعيد بن عامر الجـُمحي
صحابي جليل ولاه سيدنا عمر بن الخطاب على حمص وبعد ذلك أتى عمر بن الخطاب رضى الله عنه ديار الشام يتفقد أحوالها، فلما نزل بحمص لقيه أهلها للسلام عليه. فقال: كيف وجدتم أميركم؟ فشكوه إليه وذكروا أربعا ً من أفعاله كل واحد منها أعظم من الآخر. قال عمر: فجمعت بينه وبينهم، ودعوت الله ألا يـُخيب ظنى فيه، فقد كنت عظيم الثقة به. فلما أصبحوا عندي هم وأميرهم، قلت: ما تشكون من أميركم؟ قالوا: لا يخرج إلينا حتى يتعالى النهار. فقلت وما تقول فى ذلك يا سعيد؟ فسكت قليلا ً، ثم قال: والله إنى كنت أكره أن أقول ذلك، أما وأنه لا بد فإنه ليس لأهلى خادم، فأقوم فى كل صباح فأعجن لهم عجينهم، ثم أتريث قليلا ً حتى يختمر، ثم أخبزه لهم، ثم أتوضأ وأخرج للناس. قال عمر: فقلت لهم: وما تشكون منه أيضا ً؟ قالوا: إنه لا يجيب أحدا ً بليل. قلت: وما تقول فى ذلك يا سعيد؟ قال: إني والله كنت أكره أن أعلن عن هذا أيضا... فأنا قد جعلت النهار لهم، والليل لله عز وجل. قلت: وما تشكون منه أيضا ً؟ قالوا: إنه لا يخرج إلينا يوما في الشهر. قلت وما هذا يا سعيد؟ قال: ليس لي خادم يا أمير المؤمنين، وليس عندي ثياب غير التي عليّ، فأنا أغسلها في الشهر مرة وأنتظرها حتى تجف، ثم أخرج إليهم في آخر النهار. ثم قلت: وما تشكون منه أيضا ً؟ قالوا: تصيبه من حين إلى آخر غـشية فيتغيب عمن في مجلسه. فقلت وما هذا يا سعيد؟ فقال: شهدت مصرع خبيب بن عدى وأنا مشرك، ورأيت قريشا ً تقطع جسده وهى تقول له: أتحب أن يكون محمد مكانك؟ فيقول والله ما أحب أن أكون آمنا ً في أهلي وولدي، وأن محمدا ً تشوكه شوكة.. وإنى والله ما ذكرت ذلك اليوم وكيف أنى تركت نصرته إلا ظننت أن الله لا يغفر لي.. وأصابتني تلك الغشية. عند ذلك قال عمر: الحمد لله الذى لم يخيب ظنى به.
لله درهم من جيل قرآني فريد
لله درهم من جيل قرآني فريد
منقــــــــــــــــــــــــــــول للإفـــــــــــــــــــــــــــادة
Thursday, March 25, 2010
كلامات رنانــــــــة
1. عندما أرى شخصاً يتيماً يقيم داراً لرعاية الأيتام.. أو شخصاً حنوناً مع أبنائه رغم قسوة والديه عليه.. أو شخصاً معطاءاً رغم أنه لا يملك شيئاً.. أتأكد خطأ المقولة (فاقد الشيء لا يعطيه).
2. عندما ألتقي بأجساد تدعو للرهبة من فرط عضلاتها.. ثم تحادثني.. فأكتشف أن لها عقولا ً تدعو للشفقة من فرط تفاهتها.. أتأكد خطأ المقولة (العقل السليم في الجسم السليم).
3. إذا طـُعنت من الخلف.. فلا تلق باللائمة على من طعنك.. ولكن لــُم نفسك.. لأنك أدرت ظهرك ومكنته منك.
4. أحلامنا لا تستيقظ إلا عندما ننام، ولا تعود للنوم إلا عندما نستيقظ.. فمن أراد تحقيق أحلامه، فما عليه إلا أن يجبرها على أن تستيقظ أثناء يقظته.
5. نعرف جميعاً ما الذي علينا أن نفعله حيال (عزيز قوم ذل فانزوى)، ولكننا بصدق.. لا نعرف ما يجب أن نفعله حيال (ذليل قوم عزّ فطغى).
6. المواجهة لن تـُميتكم.. لكن الخوف منها سيقتلكم.
7. بين " النقد" و " الحقد"، نون النوايا الطيبة.. وحاء الحسد الشرير.. وعزاؤنا أن كلاهما تشمله إحتمالية قـد.
8. أبداً لم يسلم أحد منـّا من صفعات الزمن.. لكن الأقوياء فقط هم الذين امتلكوا من الإرادة قدراً منعوا به أيديهم من أن تتحسس موضع الصفعة.. فلم يلمحهم أحد.
9. ما دُمنا نعرف أن (الصراخ) لا يوقف الألم.. فلماذا لا نتعلم أنه لا جدوى من وراء (تألمنا) بصوتٍ عال؟
10. نحن نـُصفق لـ (الجراد) كي ينقشع عن سمائنا، لكن الجراد للأسف يفهم تصفيقنا خطأ.. فيبقى..
11. لا يوجد من يبكي على نفسه وهو يحترق.. إلا (الشمعة المضيئة)، فمتى نفطن إلى ألم (الكريم) عندما يُقابل بالـنكران؟
12. بين لفظتي الحــرج و الجــرح صلة نسب عند نقطة المشاعر لــ ترجــح كفة الأسوياء
13. القــوة في أن تختار.. لا في أن يتم إختيارك، والكرامة في أن تسعى.. لا في أن يُسعى إليك.
14. بعض الناس كــالوجه المُعطر، يعبق - للأسف- اليد التي تصفعه.
15. إذا لم تستحِ فافعل ما شئت، والبعض إذا لم يستحي أكثر، يفعلون ما شاء (غيرهم) أن يفعلوه.
16. إذا أردت أن تصل إلى قمة الجبل، فلا تلقِ بالاً إلى الصخور الكبيرة، بل احذر الرمال الناعمة.
17. في العجلة الندامة إلا في البــِــرّ.. فسارعوا.
18. تأكد أنك أصبحت عظيماً، عندما يصبح الألم الذي تعانيه عظيماً.
2. عندما ألتقي بأجساد تدعو للرهبة من فرط عضلاتها.. ثم تحادثني.. فأكتشف أن لها عقولا ً تدعو للشفقة من فرط تفاهتها.. أتأكد خطأ المقولة (العقل السليم في الجسم السليم).
3. إذا طـُعنت من الخلف.. فلا تلق باللائمة على من طعنك.. ولكن لــُم نفسك.. لأنك أدرت ظهرك ومكنته منك.
4. أحلامنا لا تستيقظ إلا عندما ننام، ولا تعود للنوم إلا عندما نستيقظ.. فمن أراد تحقيق أحلامه، فما عليه إلا أن يجبرها على أن تستيقظ أثناء يقظته.
5. نعرف جميعاً ما الذي علينا أن نفعله حيال (عزيز قوم ذل فانزوى)، ولكننا بصدق.. لا نعرف ما يجب أن نفعله حيال (ذليل قوم عزّ فطغى).
6. المواجهة لن تـُميتكم.. لكن الخوف منها سيقتلكم.
7. بين " النقد" و " الحقد"، نون النوايا الطيبة.. وحاء الحسد الشرير.. وعزاؤنا أن كلاهما تشمله إحتمالية قـد.
8. أبداً لم يسلم أحد منـّا من صفعات الزمن.. لكن الأقوياء فقط هم الذين امتلكوا من الإرادة قدراً منعوا به أيديهم من أن تتحسس موضع الصفعة.. فلم يلمحهم أحد.
9. ما دُمنا نعرف أن (الصراخ) لا يوقف الألم.. فلماذا لا نتعلم أنه لا جدوى من وراء (تألمنا) بصوتٍ عال؟
10. نحن نـُصفق لـ (الجراد) كي ينقشع عن سمائنا، لكن الجراد للأسف يفهم تصفيقنا خطأ.. فيبقى..
11. لا يوجد من يبكي على نفسه وهو يحترق.. إلا (الشمعة المضيئة)، فمتى نفطن إلى ألم (الكريم) عندما يُقابل بالـنكران؟
12. بين لفظتي الحــرج و الجــرح صلة نسب عند نقطة المشاعر لــ ترجــح كفة الأسوياء
13. القــوة في أن تختار.. لا في أن يتم إختيارك، والكرامة في أن تسعى.. لا في أن يُسعى إليك.
14. بعض الناس كــالوجه المُعطر، يعبق - للأسف- اليد التي تصفعه.
15. إذا لم تستحِ فافعل ما شئت، والبعض إذا لم يستحي أكثر، يفعلون ما شاء (غيرهم) أن يفعلوه.
16. إذا أردت أن تصل إلى قمة الجبل، فلا تلقِ بالاً إلى الصخور الكبيرة، بل احذر الرمال الناعمة.
17. في العجلة الندامة إلا في البــِــرّ.. فسارعوا.
18. تأكد أنك أصبحت عظيماً، عندما يصبح الألم الذي تعانيه عظيماً.
أصعب الأشياء
1. أصعب حب... الذي يجيء في الزمن الخطأ.
2. أصعب حلم... الذي يبدأ دون أن نعرف له نهاية.
3. أصعب موقف... ألا تكون أقدارنا بأيدينا ونراها في أيدي من لا يقدرون قيمة الأشياء.
4. أصعب نهاية... نهاية الحب الذي يخترقه سهم الخيانة.
5. أصعب إنسان... تبدو على وجهه أشياء لا علاقة لها بكل ما يدور بداخله.
6. أصعب إمتحان... عندما تجد نفسك أمام طفل صغير يسأل سؤالاً كبيراً لا تملك له إجابة.
7. أصعب قرار... أن تتنازل عن كبرياء أمام ضرورة.
8. أصعب لحظة... أن تجد إنساناً يصافحك لحظة وداع وأن تعلم أن طريق العودة مسـتحيل.
9. أصعب صورة... صورة طفل جائع على رصيف، وأم تبكي، ومجتمع لا يعرف الرحمة.
10. أصعب منصب... أن تجلس على كرسي كبير تحركه أصابع خفية مقلوبة أحياناً وتهبط به في أحيان أخرى وربما وجدت نفسك تسقط من الشباك على صندوق القمامة.
11. أصعب مكان... عندما تعود إلى بيت جمعك يوماً مع من تحب فلا تجد فيه غير الأطلال وبقايا عمر رحل، وذكريات لن تعود.
12. أصعب لحن... جملة موسيقية صاغها مبدع عبقري ولم يكملها وصارت حائرة في الأفق البعيد تبحث عن أنامل تدرك قيمتها لعلها تكمل اللحن.
13. أصعب قصيدة... عندما يتجاوز الاحساس الكلمات ويتدفق الدماء على ورق ويصبح الحبر دماً.
14. أصعب الأصدقاء... صديق كالبحر لا تعرف متى يثور ومتى يهدأ ومتى يحمل إليك العواصف.
15. أصعب الذكريات... حلم مات بين يديك ولم تستطع أن تكفنه.
16. أصعب الأيام... عندما تصير أقدار الشعوب في يد المرتزقة.
17. أصعب الشواطئ... مكان نراه من بعيد والأمواج تلقي بنا يمنا ويسرا ونكتشف أن الشاطئ سراب.
18. أصعب الدموع... تلك التي نذرفها أمام من لا يستحق!!!.
19. أصعب الأماني... أن تأتمن عليها من لا يدرك قيمتها!!!.
20. أصعب الكلمات... تلك التي نقولها عن غير قناعة فتفتقد الصدق.
21. أصعب لقاء... عندما تكتشف أن الأمل أصبح هو المستحيل.
22. أصعب زيارة... أن تجد عزيزاً لديك في ساعة محنة وأنت غير قادر أن تمد له يديك.
23. أصعب بداية... أن ينتهي منك كل شيء وتبدأ من جديد بعد فوات الأوان.
24. أصعب الدروس... ألا نتعلم من أخطائنا.
2. أصعب حلم... الذي يبدأ دون أن نعرف له نهاية.
3. أصعب موقف... ألا تكون أقدارنا بأيدينا ونراها في أيدي من لا يقدرون قيمة الأشياء.
4. أصعب نهاية... نهاية الحب الذي يخترقه سهم الخيانة.
5. أصعب إنسان... تبدو على وجهه أشياء لا علاقة لها بكل ما يدور بداخله.
6. أصعب إمتحان... عندما تجد نفسك أمام طفل صغير يسأل سؤالاً كبيراً لا تملك له إجابة.
7. أصعب قرار... أن تتنازل عن كبرياء أمام ضرورة.
8. أصعب لحظة... أن تجد إنساناً يصافحك لحظة وداع وأن تعلم أن طريق العودة مسـتحيل.
9. أصعب صورة... صورة طفل جائع على رصيف، وأم تبكي، ومجتمع لا يعرف الرحمة.
10. أصعب منصب... أن تجلس على كرسي كبير تحركه أصابع خفية مقلوبة أحياناً وتهبط به في أحيان أخرى وربما وجدت نفسك تسقط من الشباك على صندوق القمامة.
11. أصعب مكان... عندما تعود إلى بيت جمعك يوماً مع من تحب فلا تجد فيه غير الأطلال وبقايا عمر رحل، وذكريات لن تعود.
12. أصعب لحن... جملة موسيقية صاغها مبدع عبقري ولم يكملها وصارت حائرة في الأفق البعيد تبحث عن أنامل تدرك قيمتها لعلها تكمل اللحن.
13. أصعب قصيدة... عندما يتجاوز الاحساس الكلمات ويتدفق الدماء على ورق ويصبح الحبر دماً.
14. أصعب الأصدقاء... صديق كالبحر لا تعرف متى يثور ومتى يهدأ ومتى يحمل إليك العواصف.
15. أصعب الذكريات... حلم مات بين يديك ولم تستطع أن تكفنه.
16. أصعب الأيام... عندما تصير أقدار الشعوب في يد المرتزقة.
17. أصعب الشواطئ... مكان نراه من بعيد والأمواج تلقي بنا يمنا ويسرا ونكتشف أن الشاطئ سراب.
18. أصعب الدموع... تلك التي نذرفها أمام من لا يستحق!!!.
19. أصعب الأماني... أن تأتمن عليها من لا يدرك قيمتها!!!.
20. أصعب الكلمات... تلك التي نقولها عن غير قناعة فتفتقد الصدق.
21. أصعب لقاء... عندما تكتشف أن الأمل أصبح هو المستحيل.
22. أصعب زيارة... أن تجد عزيزاً لديك في ساعة محنة وأنت غير قادر أن تمد له يديك.
23. أصعب بداية... أن ينتهي منك كل شيء وتبدأ من جديد بعد فوات الأوان.
24. أصعب الدروس... ألا نتعلم من أخطائنا.
Monday, March 22, 2010
كيف يكسب الداعية قلوب الناس (من الوحي النبوي)
الغرض: حب الناس للدعوة
قال الرسول ص (ياأيها الناس إن منكم منفرين). وقال (المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم). وذلك لزيادة ترابط المجتمع كنسيج وحدة (مثل المؤمنين في توادهم وترابطهم كمثل الجسد الواحد إذا إشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالسهر والحمى) صدق رسول الله ص.
1. خدمة الناس وقضاء حوائجهم.. خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي.. كان رسول الله ص في مهنة أهله فإذا حضرت الصلاة توضأ وخرج للصلاة.. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره. لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه (لجاره) مايحب لنفسه.. والله لا يؤمن (قالها ثلاثاً) قالوا من يارسول الله!! قال من لايؤمن جاره بوائقه. قالت السيدة خديجة في وصفه: (والله إن الله لا يخزيك أبداً.. لماذا؟! إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم، وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق).
2. الحلم وكظم الغيظ.. قصة الأعرابي الذي جذب رسول الله من ردائه طالبا من بيت مال المسلمين فأمر له بالعطاء.. إنك لعلى خلق عظيم.. لأنه صاحب دعوة.
3. السماحة في المعاملة.. رحم الله رجلا سمحاً إذا باع (لا تغالي في السلعة أو تحتكرها) وإذا إشترى (لا تكثر من المساومة خاصة إن كان البائع فقيراً) وإذا إقتضى. قصة الرسول مع دائنة (إن لصاحب الحق مقالاً.. أنا وهو أولى من ذلك – مشيراً لسيف عمر بن الخطاب – الأولى أن تذكرنا بحسن القضاء وحسن الأداء)..
4. مداراة الفاسقين والفاجرين (ليس المداهنة).. ماالفرق؟ المدارة (بذل الدنيا للدنيا أوالدين أو هما معاً) لكن المداهنة (بذل الدين للدنيا!!!). قال رسول الله ص بئس أخو العشيرة (فاسق).. جواز غيبة الفاسق والفاجر..إن شر الناس عند الله يوم القيامة من تركه الناس إتقاءاً لفحشه.. صدق رسول الله ص.
5. إدخال السرور على الآخرين.. أحب الناس عند الله أنفعهم للناس.. لأن أمشي مع أخي في حاجة أحب إلي من أن أعتكف شهراً.. لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق.. كان رسول الله أكثر الناس تبسماً.. يا عمير ماذا فعل النغير.. لا يدخل الجنة عجوز!!!
6. إحترام المسلمين وتقديرهم والتأدب معهم.. ليس منا من لا يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف للعالم حقه.. كان رسول الله ص إذا حدثه أحد إلتفت إليه بوجهه وجسمه ويصغي إليه تمام الإصغاء ولا يقاطعه حتى يكون هو الذي يقطعه..
7. حسن الكلام.. الكلمة الطيبة صدقة.. أحسن شئ الكلام الرقيق الذي يستخرج من بحر عميق على لسان رجل رقيق.. إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يدري ما فيها وإنها لتهوي به في النار سبعين خريفاً..
8. التواضع ولين الجانب.. من كان هيناً ليناً سهلاً حرمه الله على النار.. هون عليك، إنما أنا إبن إمرأة من قريش كانت تأكل القديد.. أما الظهور بمظهر الأستاذية والتعالي على الناس فهذه صفات شيطانية.
9. الجود والكرم.. تهادوا تحابوا.. ما سئل الرسول عن شئ قط وقال لا.. كان رسول الله يعطي من لا يخشى فاقه..
10. الرفق.. إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله.. أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم أخلاقاً.. إن الله إذا أحب عبدأ نادى جبريل إني أحبه فيحبه جبريل، فينادي جبريل في السماء إن الله يحب فلان فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في أهل الأرض..
الصفات المنفرة للداعية (نسأل الله العافية)
1. سوء الخلق..
2. عدم الواقعية (عدم مراعاة ظروف الناس).. إذا صلى أحدكم بالناس فليخفف.. أفتنان أنت يا سعد (قالها ثلاثاً)!!
3. التعلق بمتاع الدنيا وزينتها.. ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس.. سأل أهل البصرة من سيدكم قالوا الحسن، قيل بم سادكم قالوا إحتاج الناس إلى علمه واستغنى هو عن دنياهم، فقالوا ما أحسن هذا..
4. الغلظة والفظاظة.. فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك..
5. مخالفة القول العمل.. أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون.. يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون، كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون.. الأمر بالمعروف وفعله واجب على العالم، لا يسقط أحدهما بترك الآخر..
6. التعسير والتعقيد.. يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا (خاصة بقريبي العهد بالإسلام لتأليف القلوب).. ما خير رسول الله بين أمرين إلا إختار أيسرهما مالم يكن إثماً، فإن كان إثماً كان أبعد الناس عنه..
أما بعد، فمع الأخذ بهذه الأسباب، نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن نكون دعاة لهذا الدين وحملة مخلصين للدعوة، لنجذب تلك القلوب الشاردة التي طالما نفرتها هذه الشرذمة سواءا عن قصد أو بدون قصد.. والله الموفق..
مختصر من كتاب الأستاذ عبد الكريم الفريح (بتصرف)
قال الرسول ص (ياأيها الناس إن منكم منفرين). وقال (المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم). وذلك لزيادة ترابط المجتمع كنسيج وحدة (مثل المؤمنين في توادهم وترابطهم كمثل الجسد الواحد إذا إشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالسهر والحمى) صدق رسول الله ص.
1. خدمة الناس وقضاء حوائجهم.. خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي.. كان رسول الله ص في مهنة أهله فإذا حضرت الصلاة توضأ وخرج للصلاة.. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره. لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه (لجاره) مايحب لنفسه.. والله لا يؤمن (قالها ثلاثاً) قالوا من يارسول الله!! قال من لايؤمن جاره بوائقه. قالت السيدة خديجة في وصفه: (والله إن الله لا يخزيك أبداً.. لماذا؟! إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم، وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق).
2. الحلم وكظم الغيظ.. قصة الأعرابي الذي جذب رسول الله من ردائه طالبا من بيت مال المسلمين فأمر له بالعطاء.. إنك لعلى خلق عظيم.. لأنه صاحب دعوة.
3. السماحة في المعاملة.. رحم الله رجلا سمحاً إذا باع (لا تغالي في السلعة أو تحتكرها) وإذا إشترى (لا تكثر من المساومة خاصة إن كان البائع فقيراً) وإذا إقتضى. قصة الرسول مع دائنة (إن لصاحب الحق مقالاً.. أنا وهو أولى من ذلك – مشيراً لسيف عمر بن الخطاب – الأولى أن تذكرنا بحسن القضاء وحسن الأداء)..
4. مداراة الفاسقين والفاجرين (ليس المداهنة).. ماالفرق؟ المدارة (بذل الدنيا للدنيا أوالدين أو هما معاً) لكن المداهنة (بذل الدين للدنيا!!!). قال رسول الله ص بئس أخو العشيرة (فاسق).. جواز غيبة الفاسق والفاجر..إن شر الناس عند الله يوم القيامة من تركه الناس إتقاءاً لفحشه.. صدق رسول الله ص.
5. إدخال السرور على الآخرين.. أحب الناس عند الله أنفعهم للناس.. لأن أمشي مع أخي في حاجة أحب إلي من أن أعتكف شهراً.. لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق.. كان رسول الله أكثر الناس تبسماً.. يا عمير ماذا فعل النغير.. لا يدخل الجنة عجوز!!!
6. إحترام المسلمين وتقديرهم والتأدب معهم.. ليس منا من لا يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف للعالم حقه.. كان رسول الله ص إذا حدثه أحد إلتفت إليه بوجهه وجسمه ويصغي إليه تمام الإصغاء ولا يقاطعه حتى يكون هو الذي يقطعه..
7. حسن الكلام.. الكلمة الطيبة صدقة.. أحسن شئ الكلام الرقيق الذي يستخرج من بحر عميق على لسان رجل رقيق.. إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يدري ما فيها وإنها لتهوي به في النار سبعين خريفاً..
8. التواضع ولين الجانب.. من كان هيناً ليناً سهلاً حرمه الله على النار.. هون عليك، إنما أنا إبن إمرأة من قريش كانت تأكل القديد.. أما الظهور بمظهر الأستاذية والتعالي على الناس فهذه صفات شيطانية.
9. الجود والكرم.. تهادوا تحابوا.. ما سئل الرسول عن شئ قط وقال لا.. كان رسول الله يعطي من لا يخشى فاقه..
10. الرفق.. إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله.. أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم أخلاقاً.. إن الله إذا أحب عبدأ نادى جبريل إني أحبه فيحبه جبريل، فينادي جبريل في السماء إن الله يحب فلان فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في أهل الأرض..
الصفات المنفرة للداعية (نسأل الله العافية)
1. سوء الخلق..
2. عدم الواقعية (عدم مراعاة ظروف الناس).. إذا صلى أحدكم بالناس فليخفف.. أفتنان أنت يا سعد (قالها ثلاثاً)!!
3. التعلق بمتاع الدنيا وزينتها.. ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس.. سأل أهل البصرة من سيدكم قالوا الحسن، قيل بم سادكم قالوا إحتاج الناس إلى علمه واستغنى هو عن دنياهم، فقالوا ما أحسن هذا..
4. الغلظة والفظاظة.. فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك..
5. مخالفة القول العمل.. أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون.. يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون، كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون.. الأمر بالمعروف وفعله واجب على العالم، لا يسقط أحدهما بترك الآخر..
6. التعسير والتعقيد.. يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا (خاصة بقريبي العهد بالإسلام لتأليف القلوب).. ما خير رسول الله بين أمرين إلا إختار أيسرهما مالم يكن إثماً، فإن كان إثماً كان أبعد الناس عنه..
أما بعد، فمع الأخذ بهذه الأسباب، نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن نكون دعاة لهذا الدين وحملة مخلصين للدعوة، لنجذب تلك القلوب الشاردة التي طالما نفرتها هذه الشرذمة سواءا عن قصد أو بدون قصد.. والله الموفق..
مختصر من كتاب الأستاذ عبد الكريم الفريح (بتصرف)
Subscribe to:
Posts (Atom)
