Showing posts with label أ.د. محمد الحجار - أستاذ طب الأطفال وأمراض الوراثة - المنصورة. Show all posts
Showing posts with label أ.د. محمد الحجار - أستاذ طب الأطفال وأمراض الوراثة - المنصورة. Show all posts

Saturday, April 23, 2011

‫جوائز أوسكار الثورة - ثورة مصر 25 يناير 2011

جـــائزة أحلى من الشرف مافيش: صفوت الشريف
جـــايزة أجمل إبتسامة: يوسف بطرس غالى
جـــائزة البومة:خديجة الجمّــال
جايزة أحسن مشهد اغتصاب:علاء الأسواني وأحمد شفيق
جـــائزة رصيد مدى الحيــاة: الجيش المصري بدون منـازع
جائزة احسن دور ثاني: الراجل الي ورا عمر سليمان
جـــائزة بيست إنجليش لانجويدج: مناصفة بين عمر سليمـــان و تـامر بتــاع غمرة
جايزة احسن خدامة: مناصفة بين عيشة عبد الهادى و توفيق عكاشة
جائزة لجنة التحكيم الخاصة عن مجمل اعماله: مهداة الي روح الفنان كمال الشاذلي
افضل فيلم رعب: مليونيه الجمعه
جايزة أكثر الكلمات ايحاء: زنجة
جائزة احسن فتوى: شومان عن فتوى العلمانى
جائزة افضل خطاب سياسي: معمر القذافي عن دوره في مسرحية من انتم
جائزه افضل ملابس: القذافى
جائزة أفضل مشهد ساخن: تامر حسني في التحرير
جائزه افضل سيناريو: الاجندات الاجنبيه
جائزة معاهم معاهم عليهم عليهم:عمرو و عماد أديب
جائزة افضل معركة حربية: موقعة الجمل
جائزة احسن تنظيم: الثورة المضادة
جائزة احسن احساس: تامر بتاع غمره عن مقطع متصعبهاش عليا
احسن مسلسل واقعى: بريزون بريك عن قصة الاخوين مبارك
نقـــــــــــــــــلاً عن فواز راشد

Monday, March 22, 2010

كيف يكسب الداعية قلوب الناس (من الوحي النبوي)

الغرض: حب الناس للدعوة

قال الرسول ص (ياأيها الناس إن منكم منفرين). وقال (المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم). وذلك لزيادة ترابط المجتمع كنسيج وحدة (مثل المؤمنين في توادهم وترابطهم كمثل الجسد الواحد إذا إشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالسهر والحمى) صدق رسول الله ص.
1. خدمة الناس وقضاء حوائجهم.. خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي.. كان رسول الله ص في مهنة أهله فإذا حضرت الصلاة توضأ وخرج للصلاة.. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره. لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه (لجاره) مايحب لنفسه.. والله لا يؤمن (قالها ثلاثاً) قالوا من يارسول الله!! قال من لايؤمن جاره بوائقه. قالت السيدة خديجة في وصفه: (والله إن الله لا يخزيك أبداً.. لماذا؟! إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم، وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق).
2. الحلم وكظم الغيظ.. قصة الأعرابي الذي جذب رسول الله من ردائه طالبا من بيت مال المسلمين فأمر له بالعطاء.. إنك لعلى خلق عظيم.. لأنه صاحب دعوة.
3. السماحة في المعاملة.. رحم الله رجلا سمحاً إذا باع (لا تغالي في السلعة أو تحتكرها) وإذا إشترى (لا تكثر من المساومة خاصة إن كان البائع فقيراً) وإذا إقتضى. قصة الرسول مع دائنة (إن لصاحب الحق مقالاً.. أنا وهو أولى من ذلك – مشيراً لسيف عمر بن الخطاب – الأولى أن تذكرنا بحسن القضاء وحسن الأداء)..
4. مداراة الفاسقين والفاجرين (ليس المداهنة).. ماالفرق؟ المدارة (بذل الدنيا للدنيا أوالدين أو هما معاً) لكن المداهنة (بذل الدين للدنيا!!!). قال رسول الله ص بئس أخو العشيرة (فاسق).. جواز غيبة الفاسق والفاجر..إن شر الناس عند الله يوم القيامة من تركه الناس إتقاءاً لفحشه.. صدق رسول الله ص.
5. إدخال السرور على الآخرين.. أحب الناس عند الله أنفعهم للناس.. لأن أمشي مع أخي في حاجة أحب إلي من أن أعتكف شهراً.. لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق.. كان رسول الله أكثر الناس تبسماً.. يا عمير ماذا فعل النغير.. لا يدخل الجنة عجوز!!!
6. إحترام المسلمين وتقديرهم والتأدب معهم.. ليس منا من لا يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف للعالم حقه.. كان رسول الله ص إذا حدثه أحد إلتفت إليه بوجهه وجسمه ويصغي إليه تمام الإصغاء ولا يقاطعه حتى يكون هو الذي يقطعه..
7. حسن الكلام.. الكلمة الطيبة صدقة.. أحسن شئ الكلام الرقيق الذي يستخرج من بحر عميق على لسان رجل رقيق.. إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يدري ما فيها وإنها لتهوي به في النار سبعين خريفاً..
8. التواضع ولين الجانب.. من كان هيناً ليناً سهلاً حرمه الله على النار.. هون عليك، إنما أنا إبن إمرأة من قريش كانت تأكل القديد.. أما الظهور بمظهر الأستاذية والتعالي على الناس فهذه صفات شيطانية.
9. الجود والكرم.. تهادوا تحابوا.. ما سئل الرسول عن شئ قط وقال لا.. كان رسول الله يعطي من لا يخشى فاقه..
10. الرفق.. إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله.. أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم أخلاقاً.. إن الله إذا أحب عبدأ نادى جبريل إني أحبه فيحبه جبريل، فينادي جبريل في السماء إن الله يحب فلان فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في أهل الأرض..

الصفات المنفرة للداعية (نسأل الله العافية)
1. سوء الخلق..
2. عدم الواقعية (عدم مراعاة ظروف الناس).. إذا صلى أحدكم بالناس فليخفف.. أفتنان أنت يا سعد (قالها ثلاثاً)!!
3. التعلق بمتاع الدنيا وزينتها.. ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس.. سأل أهل البصرة من سيدكم قالوا الحسن، قيل بم سادكم قالوا إحتاج الناس إلى علمه واستغنى هو عن دنياهم، فقالوا ما أحسن هذا..
4. الغلظة والفظاظة.. فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك..
5. مخالفة القول العمل.. أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون.. يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون، كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون.. الأمر بالمعروف وفعله واجب على العالم، لا يسقط أحدهما بترك الآخر..
6. التعسير والتعقيد.. يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا (خاصة بقريبي العهد بالإسلام لتأليف القلوب).. ما خير رسول الله بين أمرين إلا إختار أيسرهما مالم يكن إثماً، فإن كان إثماً كان أبعد الناس عنه..

أما بعد، فمع الأخذ بهذه الأسباب، نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن نكون دعاة لهذا الدين وحملة مخلصين للدعوة، لنجذب تلك القلوب الشاردة التي طالما نفرتها هذه الشرذمة سواءا عن قصد أو بدون قصد.. والله الموفق..

مختصر من كتاب الأستاذ عبد الكريم الفريح (بتصرف)

Tuesday, March 16, 2010

25 طريقة لدخول الجنة

1. من لقي الله لا يشرك به شيئاً دخل الجنة –البخاري.
2. من آمن بالله وبرسوله ، وأقام الصلاة ، وصام رمضان ، كان حقاً على الله أن يدخله الجنة – البخاري.
3. من بنى مسجداً يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة –البخاري.
4. من صلى البردين دخل الجنة – البخاري.
5. من غدا إلى المسجد وراح أعدَّ الله له نزله من الجنة كلما غدا أو راح- البخاري.
6. من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة –البخاري.
7. من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بُني له بهن بيت في الجنة – مسلم.
8. من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهّل الله له به طريقاً إلى الجنة – مسلم.
9. من قال مثل ما يقول المؤذن من قلبه دخل الجنة - أبو داود.
10. ما من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين يقبل بقلبه ووجهه عليهما إلا وجبت له الجنة - أبو داود.
11. من قال رضيت بالله رباً ، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياًّ وجبت له الجنة - أبو داود.
12. من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة- أبو داود.
13. من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة – الترمذي.
14. من مات وهو بريء من ثلاث : الكبر ، والغلول ، والدّين دخل الجنة- الترمذي.
15. من عال جاريتين دخلت أنا وهو الجنة – الترمذي.
16. من أذن اثني عشرة سنه وجبت له الجنة ابن ماجة.
17. من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة : اللهم أدخله الجنة الترمذي.
18. من عاد مريضاً أو زار أخاً له في الله ناداه مناد أن طبت وطاب ممشاك ، وتبوأت من الجنة منزلاً – الترمذي.
19. إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة –البخاري.
20. تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه إلا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بأن يدخله الجنة – البخاري.
21. أيها الناس ، أفشوا السلام ، وأطعموا الطعام ، وصلوا والناس نيام ، تدخلوا الجنة بسلام –الترمذي.
22. العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة – البخاري.
23. إن لله تسعة وتسعين اسماً مائة إلا واحداً ، من أحصاها دخل الجنة- البخاري.
24. لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس- مسلم.
25. اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ،خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك عليَّ وأبوء لك بذنبي فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. من قالها من النهار موقناً بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة، ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة –البخاري.

إذا رأيت الله يحبس عنك الدنيا

تبسم فإن الله ما أشقاك إلا ليسعدك، وما أخذ منك إلا ليعطيك، وما أبكاك إلا ليضحكك، وما حرمك إلا ليتفضل عليك، وما ابتلاك إلا لأنه أحبك.
قال الغزالي رحمه الله: إذا رأيت الله يحبس عنك الدنيا ويكثر عليك الشدائد والبلوى فاعلم أنك عزيز عنده، وأنك عنده بمكان، وأنه يسلك بك طريق أوليائه وأصفيائه، وأنه يراك أما تسمع قوله تعالى.. (واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا)
إن الخيل إذا شارفت نهاية المضمار بذلت قصارى جهدها لتفوز بالسباق، فلا تكن الخيل أفطن منك، فإنما الأعمال بالخواتيم
قال أحد السلف: (المخلص: الذي يستر طاعاته كما يستر عيوبه)
جسمي على البرد لا يقوى.. ولا على شدة الحرارة.. فكيف يقوى على حميم.. وقودها الناس والحجارة ؟؟.." الامام الشافعي " ..ما رأيك لو تفعل أحدها غدا:
الدعاء في جوف الليل
هدية بسيطة لأحد الوالدين
صلة قريب لم تره منذ أشهر
التسامح مع انسان غاضب منك
نصيحة أخوية ودية لإنسان عاص
رسم بسمة على شفة يتيم
صدقة لا تخبر بها أحد
قراءة سورة البقرة
صلاة الضحى
قال ابن تيميه: والاستغفار أكبر الحسنات وبابه واسع.. فمن أحس بتقصير في قوله أو عمله أو حاله أورزقه أو تقلب قلبه.. فعليه بالتوحيد والاستغفار.. ففيهما الشفاء إذا كان بصدق وإخلاص
قال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله: "أفضل الدعاء.. اللهم إني أسألك الأنس بقربك" يتحقق لمؤمن فيها أربع أشياء:
عز من غير عشيرة
علم من غير طلب
غنى من غير مال
أنس من غير جماعة
واعلم أن الناجين قلة.. وأن زيف الدنيا زائل.. وأن كل نعمة دون الجنة فانية.. وكل بلاء دون النار عافية.. فقف محاسبا لنفسك قبل فوات الأوان
و يقول أخر: إذا انكشف الغطاء يوم القيامة عن ثواب أعمالهم.. لم يروا ثوابا أفضل من ذكر الله تعالى..فيتحسر عند ذلك أقوام فيقولون: ماكان شيء أيسر علينا من الذكر.. فاللهم ارزقنا ألسنة رطبة بذكرك وشكرك قل دائما.. اللهم اشغلني بما خلقتني له.. ولا تشغلني بما خلقته لي.. لما كبر خالد بن الوليد.. أخذ المصحف.. وبكى وقال.. "شغلنا عنك الجهاد".. فكيف ونحن الآن.. مالذي شغلنا عنه.. غير الدنيا وحطامها.. فاللهم اجعلنا من أهل القرآن وخاصتهتخيل.. أنك واقف يوم القيامة وتتحاسب.. ولست ضامن دخول الجنة، وفجأة تأتيك جبال من الحسنات هل تدري من أين؟ من الاستمرار بقول.. سبحان الله وبحمده.. سبحان الله العظيم..
يقول الشيطان عجبا من بني آدم.. يحبون الله ويعصوه.. ويكرهوني ولا يعصوني.. فاسأل الله الكريم أن يجعلنا ممن نحبه ولا نعصيه.. جعلك الرحمن ممن ينادى في الملأ.. أني أحب فلان فأحبوه..
منقـــــــــــــــــــــــول للإفادة

Sunday, June 1, 2008

حكم إدارية هامة لمن أراد النجاح

عندما ينشد إنسان السلطة، فإذا تمكن منها فإنه يستخدمها أولا وأخيرا في المحافظة عليها وزيادتها، فيضيع أكثر الوقت والجهد في المحافظة عليها، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
معظم صراعات العالم هي صراعات على السلطة، ويسببها أشخاص يريدون أن يكونوا مهمين.
أعظم أنواع النجاح أن تفسح المجال لكل إنسان يبحث عن النجاح.
الإنتصار الوحيد الذي لا يصاحبه أعداء هو الإنتصار على النفس.
لا تزيد من أسرارك في الحياة لدرجة أنك لا تستطيع أن تحتفظ بها لنفسك.

ما هو مذهبي ومذهب أبي؟

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد النبي الأمين، وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه الغر الميامين الذين ساروا على هديه واتبعوه مثل ظله، وعلى التابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعـــــــــد
فهذه الرسالة القصيرة وددت كتابتها كحديث لنفسي التي حارت بين المذاهب والنحل والطرق الإسلامية المختلفة التي أسأل الله تعالى أن يجمعها جميعا علي طريق الفرقة الناجية من النار، اللهم آميـــــــــن. وفيها سأحاول دون إطناب أو تفصيل أوإسهاب ذكر ما شرح الله به صدري على أن يكون منهجي في الطريق القويم الذي رسمه الله عز وجل في كتابه وبينها رسوله الكريم ص في سنته الصحيحة التي إجتمع عليها أئمة المسلمين العدول. وفي السبيل لإختصار الأوقات وتفاديا للتيه في الطرقات سأوردها إن شاء الله العلي القدير في نقاط معدودات.
1. أخذ أصول الدين الثابتة من كتاب الله العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، ومن كلام سيد المرسلين الذي هو وحي من رب العالمين لتبيان محكم التنزيل، والذي ورد في السنة الصحيحة التي أجمع عليها أئمة الأمة العدول. هذه النصوص (الكتاب والسنة) هي توقيفية بمعنى أنه لا يجوز تأويلها بغرض التحريف أو التغيير. ويجب التأكيد أنه إذا تعارض ظاهريا نص من القرآن مع آخر من السنة فالترجيح للأول. هذا هو منهج أهل السنة والجماعة.
2. إعمال العقل والتفكير والتدبر أمور واجبة ومنصوص عليها في القرآن العظيم وحض عليه الرسول الكريم ص، لا أن يكون العقل حكما على الكتاب والسنة ولكن شاهدا للتثبت واليقين من حجية هذا الدين. يشجع الدين الإسلامي الحنيف على البحث العلمي القويم جاعلا المرجعية الأصيلة للنقل (النص) من الكتاب والسنة، وقابلا للعقل إذا كان مؤيدا بالدليل البرهاني أو التجربة العملية أو إجماع الأئمة العدول. هذا هو منهج الأشعريين الشافعيين الذين ردوا على المعتزلة وأهل الفلسفة والمنطق والكلام من الإستخدام الغير محدود للعقل في البرهان للأولهية والدين، وهذا بالطبع لا يجوز في الأمور العقائدية ولكنه مسموح به في العلوم الدنيوية كالحساب، الطب والهندسة. وقد ضل من تبنى هذا المنهج كابن سينا والفارابي الذين تأثرا بالفلسفة اليونانية لحد الإعتقاد.
3. البعد كل البعد عن التكفير أو حتى تسفيه المخالفين من الطوائف الأخرى من المسلمين والنظر دائما إلى القواسم المشتركة بينهم، والدعاء لنا ولهم بالهداية إنه سبحانه هو القادر على ذلك. تبجيل كل علماء الأمة الإسلامية الذين لهم بصمة في هذا الدين والذين ساروا على هدي نبينا محمد ص سواءا الأحياء منهم أو الميتين مع العلم أنه كل ابن آدم يؤخذ منه ويرد سوى صاحب هذا القبر عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم. يجب عدم تعقب زلات العلماء أو البحث فيها أو تكرار الكلام عنها، بل حملها على النية الحسنة وإعتبارها اجتهاد خاطئ ولصاحبها أجر واحد، فما بالك إن كان مصيبا. هذا المبدأ أحرى بتطبيقه على أهل البيت الطاهرين وأصحاب النبي الميامين بدون شك، فهم أولى بذلك لما زكاهم الله في الكتاب والسنة المطهرة فهم إما مهاجرون أو أنصار ذبوا عن هذا الدين وشاركوا في نقله لنا نقيا بتكليف إلهي من رب العالمين، هذا فضلا عن أنهم الآن عنا غائبين ولا يجوز ذكرهم إلا بحسناتهم أو كما قال رسول الله ص.
4. الإحترام والحب الشديد لأهل البيت، محبة لرسول الله الأمين وسيد المرسلين، دون الإفراط أو التفريط، مع انكار عصمتهم أو امامتهم، فلا معصوم غير الرسول ص. نبذ كل الخلافات مع متبعيهم ودعوتهم للإيمان بمبادئنا خاصة المبدأ الثالث الذي يشجب أي كره أو عداء للصحابه أجمعين.
5. عدم البحث في نقاط الخلاف بين الصحابة من منطلق (ولا تقف ما ليس لك به علم). إن الإختلاف بينهم لم يكن عقائديا ولكن كان بسبب اختلاف في الإجتهاد، وهذا الإختلاف لم يكن إختلاف تضاد ولكن إختلاف تنوع، كما أنه لم يحدث بينهم إلا بعد وفاة الرسول ص، ومهما خاض بعضهم في الآخر فلم يكن إلا في حياة الآخر، فما من صحابي خاض في أخيه بعد وفاته - رضي الله عنهم أجمعين. أما المناظرة في أولوية أحدهم على الآخر فلا يفيد من الناحية العملية (إلا إن كان منصوصا عليه في الكتاب أوالسنة) لأنه يفتح أبوابا لاتسد من التشرزم والتأويل وتشعب الطوائف والنحل.
6. الدعوة السلمية لمنهجنا تبدأ بالإصلاح الداخلي أولا، مبتدأ من النفس والأسرة والعشيرة، أعظم الجهاد هو جهاد النفس وأفضل الإصلاح هو إصلاح ذات البين.
7. لا فضل لطائفة على أخرى ولا لعربي على أعجمي إلا بالتقوى.
8. موقفنا من بعض نقاط إختلاف بين الفرق والطوائف الإسلامية، والتي لا يجب الخوض فيها كثيرا خاصة أمام العوام:-
* الأسماء والصفات: نعترف بها كما جاءت في القرآن وكما وصفها الله جل وعلا لذاته وبينها الرسول الأمين فيما أوحى إليه. فمثلا العين واليد والساق وصفها الحق جل وعلا لنفسه ونحن نؤمن بها ولكن دون تمثيل ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تكييف.
* الإستواء على العرش: معلوم لكنه غير معقول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة. ورد استعمال لفظة استوى في آيات عدة (استوت على الجودي – فلما بلغ أشده واستوى – فاستغلظ فاستوى على سوقه)، لا يقبل العقل السليم مقارنة هذه المعاني بالمعنى المجازي للإستواء على العرش من باب (ليس كمثله شئ وهو السميع البصير – لم يكن له كفوا أحد - سبحان ربك رب العزة عما يصفون).
* أين الله: في السماء مستو على عرشه دون تفصيل أو تكييف، أما معيته وعلمه ورحمته وسائر صفاته فوسعت كل شئ، سبحانه.. سبحانه.. سبحانه.. ما أعظم شأنه.
* رؤية الله: جائزة عند جمهور العلماء أن تكون منامية (ليست عينية)، ولا نقول كيف أو متى أو لمن.
* التأويل: هناك التأويل الجائز مثل تأويل آية بأخري، أو حديث بآية، أو تأويل آية وحديث بحدث مشهور في السيرة أو في القصص. والتأويل اللغوي أيضا يجوز إذا كان متعارف عليه من لغة العرب المشهورة. أما التأويل الشاذ الذي ليس له سند من أي نوع أو التأويل بالمنطق السفسطي الذي أستحدث في عصر الفلسفة الإغريقية فهذا مرفوض لأنه غالبا ما يوقع في بحر تحريف التأويل، كما حدث من الفلاسفة المسلمين منجرفين وراء التيار العلماني في إثبات الذات الإلهية أو ما حدث في تفسير الشيعة الرافضة للكتاب الذي أدى إلى تحريف تأويل بعض آي القرآن من فرط حبهم ونصرتهم لآل البيت (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك – إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة – وغيرها كثير..).
اللهم أرنا الحق حقا واهدينا إتباعه، وأرنا الباطل باطلا واهدينا إجتنابه، سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

تحسين التواصل مع الآخرين


1. عليك بالبساطة
يعتقد الكثيرون أن نمط حديثهم لا بد أن يكون تفصيليًا ومعقدًا، إلا أن الواقع أظهر أن أفضل الخطباء عادة ما يتسم خطابهم بالبساطة، فالهدف الرئيسي من خطابك هو التواصل مع الآخرين، وعليه حاول أن تتجنب ما يمكن أن يشتت أذهان المستمعين عنك، وعند إعداد كلمتك اجعل الأفكار التي تريد توصيلها إلى الآخرين هي محور تفكيرك وقم ببناء كلمتك حول هذه الأفكار.

2. تحدث بشكل طبيعي
أنت لست ممثلاً، بل متحدث، وعليه كن على طبيعتك ولا تحاول تقمص أي شخصية أخرى، وفي هذا الصدد يقول (ويدنر) إن هناك عدداً كبيراً من الخطباء الذين يحاولون محاكاة وتقليد نمط الكلام ولهجة خطباء آخرين يريدون أن يتشبهوا بهم، تحدث فقط بالطريقة التي تعودت أن تتحدث بها دومًا، فأنت لست مضطرًا لكي تكون خطيبًا مفوهًا أن تبني أنماط الآخرين في الحديث.

3. الاتصال بالعين
خلال تلقيك دروسًا في القيادة، فإن مدرب القيادة يوجهك إلى ضرورة النظر في المرايا بشكل مستمر، ولذا فأنت طوال عملية القيادة تنظر في المرآة اليمنى فاليسرى، ثم المرآة التي في المنتصف، كذلك الأمر عند إلقاء كلمتك، لا تركز بصرك على مركز القاعة فحسب، بل اعمل على تقليب بصرك في شتى أرجاء القاعة التي تلقي فيها كلمتك محققًا التواصل مع المخاطبين في مختلف أنحاء القاعة، تماما مثلما تقلب عينيك بين شتى المرايا أثناء القيادة.

4. تحكم في يديك
تعد اليدان إحدى الوسائل الرئيسية للتواصل مع الجمهور المخاطب بعد الوجه، ومن المفضل عند استهلال الخطبة إراحة اليدين على المنصة التي تلقي منها كلمتك، وإذا لم تكن هناك منصة يمكن طي اليدين أمامك أو خلفك، فمن بين الأخطاء الشائعة التي يقع فيها الكثير من المتحدثين الإكثار من تحريك اليدين بسبب وبدون سبب مما يشتت ذهن المستمعين ويحول دون الإنصات بتركيز لما يقوله المتحدث، ومن المؤسف أن الإكثار من تحريك اليدين هو الأمر الذي سيبقى في أذهان المستمعين، بدلا من الأفكار التي كنت ترغب في توصيلها إليهم.. وقد يكون ذلك نافعًا في بعض الأحيان، لتوصيل الفكرة أو إيضاح الصورة، كما كان يحكى عن أحد الخطباء على المنبر أنه حين أراد الحديث عن فرعون فتلا قول الله تعالى: (إن فرعون علا في الأرض..) الآية.. فقام برفع إصبعه عند قوله (علا) ثم قام بخفضها إلى الأرض عند قوله (في الأرض) وكأن علوه في الأرض كان علوًا متدنيًا لم يتجاوز الثرى إلى الثريا، وهو العلو المحمود – أي العلو للثريا.

5. كن متحمساً لما تطرحه
لا يهم الموضوع الذي تطرحه في كلمتك بقدر ما تهم قدرتك على إقناع جمهور المستمعين بمدى إيمانك وتحمسك لهذا الموضوع، لا تحاول أن تتصنَّع، ولكن حاول أن تظهر بشكل تلقائي مدى حماسك وانتمائك للشركة أو المهنة، فالجمهور يعشق المتحدثين الذين يظهرون حماسًا شديدًا للموضوع الذي يتحدثون فيه، أظهر هذا الحماس في صوتك ونظراتك ولهجتك في التحدث إلى الجمهور بحيث تنقل هذا الحماس وهذه العاطفة إلى المستمعين أنفسهم.

6. كن متوازناً
لا تحاول أن تضمن العرض التقديمي الكثير من النقاط التي ستتناولها في كلمتك، فقط ضمنه النقاط الأساسية واترك التفاصيل للورق المطبوع الذي يمكن للمستمعين قراءته في وقت لاحق، استخدم برنامج الباوربوينت - مثلاً- لعرض شريحة أو اثنتين تتضمنان النقاط الرئيسية، ولكن لا تسرف في ذلك، فيجب أن تظل عيون المستمعين وآذانهم معلقة بك أنت، لا بشاشة العرض، وبين الفينة والأخرى انقل تركيز المستمعين إلى الشاشة ثم إليك مرة أخرى، لا تجعل عرض أي شريحة يستغرق أكثر من خمس ثوان، وإلا تكون قد ضمنت هذه الشريحة أكثر مما ينبغي، وإذا ما كان هناك أمر يتسم بالتعقيد وترغب في توصيله إلى المستمعين يمكنك أن تقدم لهم فكرة عامة عن هذا الأمر وتترك التفاصيل للورق المطبوع الذي يتم توزيعه على المستمعين.

7. تول إدارة العلاقات قبل وبعد إلقاء كلمتك
إن الناس عادة ما تنصت بشكل أفضل إلى المتحدثين الذين يعرفونهم من قبل، فهذه المعرفة توفر قدرًا من الثقة في شخص المتكلم وفيما سيطرحه من أفكار، ولذا قد يكون من المستحب أن تقوم بجولة في القاعة التي ستلقي فيها كلمتك قبل بدء الاجتماع محاولا تعريف المستمعين بك, أو إذا كانت محاضرة أو درس علم فيُنبه إليه قبل البدء بأيام حتى يستعد الحضور لقدوم هذا الضيف أو المربي.

8. استخدم القصص
لا تعتمد في كلمتك على مجرد سرد الحقائق، بل اعمل على أن تضمِّن كلمتك قصصًا وخبرات من الحياة تعلق بأذهان المستمعين عند العودة إلى منازلهم، خذ الوقت الكافي الذي يمكنك من رسم صورة في أذهان المستمعين لما تطرحه من أفكار، وهذه من أنجح وأنفع الطرق والأساليب لإيصال المعنى للمستمعين من خلال ربطهم بقصة أو حدث من الواقع، والمُجرب والمُربي يعرف ذلك تمامًا، ويعلم جيدًا مدى تأثيره على من يقوم بدعوتهم.

9. اعرف جيداً ما تريد أن تطرحه
لا يوجد أفضل من أن يكون الفرد مستعدًا بكافة المواد والمعلومات التي يحتاج إليها عند إلقاء كلمته، فإن مثل ذلك الأمر يجنبه ما قد يتعرض له من مواقف محرجة إذا ما اعتلى منصة الخطابة دون أن يكون مهيأ لشتى الاحتمالات، تفاعل مع المستمعين.. تعمد من وقت لآخر أثناء إلقاء كلمتك أن تطلب رأي المستمعين فيما تقول، وأن تمنحهم فرصة طرح أسئلة، فإن مثل ذلك الأمر يكسر الرتابة ويمنحك استراحة، كما يوفر في ذات الوقت أيضًا فرصة للمستمعين للتواصل معك، ومع بعضهم البعض.

10. تجنب الإحباط
أنت لا تعرف السبب الحقيقي الذي يجعل أحد الحاضرين لا ينصت لما تقول أو لماذا يغادر آخر القاعة، وهناك العديد من الأسباب التي تحول بين هذا وبين الإنصات بشكل جيد لما تقول؛ كما قد تكون هناك أسباب أخرى لا تتصل بك من قريب أو بعيد هي التي دعت البعض إلى مغادرة القاعة، افترض أنها أسباب أخرى هي التي دعت إلى ذلك واستمر في إلقاء كلمتك.

11. لا تتجاوز الوقت المحدد لك
وهذه أيضاً من الأمور المهمة جدًا، والتي ينبغي على المتحدث أو المحاضر أو الخطيب مراعاتها والانتباه إليها، فالتحدث لفترات طويلة وتجاوز الوقت المحدد لكلمتك هي أسرع طريقة تفقد بها المستمعين القدرة على التواصل معك، والتركيز فيما تقول، ونصيحتي من خلال التجربة هي محاولة أن تنهي كلمتك في الوقت المحدد لها، بل من الأفضل أن تتمكن من الانتهاء منها قبل الموعد المحدد، فذلك سوف ينال إعجاب المستمعين.

الملخص: حدد الأفكار رتبها وتبناها - وحدد الوقت، كن بسيطا واضحا، وكن نفسك، راعي حركة اليد وتوزيع النظرات.
فن التأثير في الناس

1. ابتسم: الابتسامة تقول اني أحبك، فأنت تجعلني سعيد وأنا سعيد برؤيتك، وكل شخص تبتسم له ستجده تلقائيا يبتسم لك، وستجد الجميع يبتسمون لك، ويحبونك.
2. تذكر الأسماء: أي شخص يهتم ويعتز باسمه أكثر مما يهتم بجميع الأسماء الموجودة على الأرض، فإذا ناديته باسمه ونطقت به بسهولة، فانك ستترك في نفسه أطيب الأثر وتشعره بأهميته وبالتالي تكسب محبته وتعاطفه.
3. اظهر اهتمامك بالآخرين: الناس لا تهتم بك بل يهتمون بأنفسهم، فان اهتممت بهم اكتسبت صداقتهم، فتذكر تواريخ ميلادهم، والمناسبات مثل الأعياد والأفراح والأمراض، وكذا الرد على التليفون بطريقة ودية مع إظهار الابتهاج في الحديث، والاهتمام باهتماماتهم مثل هواياتهم مثلا. تذكر دائماً أن الإنسان الذي لا يهتم بالآخرين هو الذي سيعاني من مصاعب الحياة، والمرء يستطيع كسب اهتمام وتعاون أشهر الناس عن طريق إبداء اهتمامه الشديد بهم.
4. كن مستمعاً لبقاً: إن أردت أن تكون متحدثا لبقا، فكن مستمعا متنبها وأنصت باهتمام واسأل ما يحلو للشخص الآخر الإجابة عليه، وشجعه للتحدث عن نفسه وعن منجزاته، فأي إنسان يهتم بنفسه ورغباته ومشاكله أضعاف اهتمامه بك وبمشاكلك، فالألم الذي يصيب أسنانه هو أهم عنده من خمسين زلزال.. فالقدرة على الإنصات نادرة أكثر من أي صفة أخرى، وهو من الصفات الهامة في نجاح المفاوضات.
5. تحدث عن الأشياء التي هي موضع اهتمام الآخرين: الطريق الرئيسي لقلب الإنسان هو محادثته عن الأشياء التي يعتز بها، فلو لم تكتشف ما الذي يثير اهتمام وحماسة الشخص الآخر منذ البداية لما استطعت كسب مودته أو تحقيق غايتك.. فطبيعة النفس البشرية حب الاستماع للأشياء التي تعتز بها، ولذا فإنها كانت أقرب طريق لإثارة اهتمام الناس.
6. لا تنتقد دائماً.. واحترم أراء الآخرين: إذا حذفت الانتقاد الدائم من أسلوبك ولم تقل لأحد أنه مخطئ، واستخدمت بدلا منه الثناء والتقدير، وامتنعت عن الكلام بما ترغب شخصيا وحاولت التطلع من خلال وجهة نظر الآخرين؛ فستجد نفسك رجلا مختلفا كليا وأكثر سعادة وأصدقاء، وتلك هي الأمور المهمة في الحياة. باستطاعتك أن تقول لأي إنسان أنه مخطئ، فهل تريده أن يوافقك على ذلك؟ أبداً.. فأنت وجهت له ضربة مباشرة إلى ذكائه وحكمته وكبريائه واحترامه لذاته، وبذلك بثثت فيه الرغبة في إعادة الضربة لك، ولن تجعله يحيد عن رأيه لأنك مسست شعوره. فان أخطأ شخص أليس من الأفضل أن تبادر بالقول: حسنا إن لي رأيا آخر وربما أكون مخطئاً؟؟ فالتوقف عن اتهام الناس سيعود علينا بنتائج جيدة.
7. لا تجادل: فانه لا يمكنك الظفر بنقاش وأفضل طريقة للخروج من الجدل بأفضل النتائج هي أن تتجنب الجدل؛ لأنك إن خسرتها ستخسرها، وان ربحتها ستخسرها؛ لأنك ستشعر بالرضي ولكن الشخص الآخر ؟ لقد جرحت كبرياؤه وجعلته يشعر بالنقص، وسيحتقر فوزك وبذلك تكون قد خسرته، ولن تستطيع إرغامه على الاعتقاد بما هو ضد إرادته... يمكن أن تكون على حق وتبقى كذلك في جدالك، لكنك إن أردت أن تغير تفكير الشخص الآخر فإنك ستفشل كما لو كنت مخطئا تماما.
8. تحدث بطريقة ودية دون غضب: إذا كنت في قمة غضبك وأفرغت غيظك على الآخرين فإنك ستستريح، ولكن ماذا عن الشخص الآخر؟ هل سيشاركك راحتك هذه؟ وهل لهجتك الحادة وأسلوبك العدائي يسهل أمر مشاطرتك الرأي؟ وهل يكون هذا فن تحويل الأعداء إلى أصدقاء؟ إن الناس لا يمكن إجبارهم على الاتفاق معي أو معك، ولكن يمكن قيادتهم لذلك إن كنا في غاية اللطف والتودد معهم؛ وهذا ما يفعله رجال الأعمال من محاولة التودد والتقرب من المضربين، والمحاميين وما يستخدمونه من أسلوب التودد في مرافعاتهم للتأثير على القضاة. قال تعالى: لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك.. وقال: وجادلهم بالتي هي أحسن. وقال رسوله صلى الله عليه وسلم: ما كان الرفق في شيء إلا زانه، وما كان العنف في شيء إلا شانه.